التواصلية
Volume 7, Numéro 1, Pages 49-56
2021-05-31
إشكاليات الدرس العقدي المعاصر قواعد منهجية في تبسيط الدرس العقدي
الكاتب : العمري علي .
الملخص
إن اللغة شكل من أشكال العلم والمعرفة، وقد كان حصول العلم بها مما امتن به الله تعالى على عباده في قوله: "علَّمه البيان" [الرحمن: 4].بل يمكننا التوسع في الحكم لنقول إن الفكر من غير لغة وبيان يحويه وعاءٌ فارغ؛ حيث إن اللغة هي مرآة الفكر، والعلاقة بينهما هي مثل العلاقة بين المادة والصورة، فكما أن كلا منهما متميزة عن الأخرى، إلا أن هذا التميز فقط في الأذهان، أما في خارجها فلا توجد المادة بدون صورتها، وكذلك الفكر لا يوجد بدون اللغة التي تعبر عنه. ولذلك فالدرس العقدي يواجه مشكلة من حيث إنه مطالب بالتعبير عن المعاني الإلهية تعبيراً لغويا دقيقاً ينضبط به الاعتقاد، وهذه المشكلة ستزداد إذا كان المستهدفون في الدرس العقدي من غير الناطقين بالعربية كلغة أم. وهذا البحث يهدف إلى التقديم لهذا الموضوع بإطار نظري تحليلي. Language is one form of knowledge. Allah (Exalted is He) conveyed His favor in granting that knowledge to mankind by saying, “He taught him to communicate.” [Koran, The Merciful 55:4]. In fact, we can expand on this judgement and say that thought without language and communication surrounding it is like an empty vessel, since language is a mirror for thought. The relationship between them is like the relationship between substances and their forms. Although the two are different from one another that difference is merely in the mind, whereas in extramental reality substances do not exist without their forms. Similarly thought does not exist without language which expresses it. Therefore, classes on theology (aqida) face a p roblem in the demand of expressing metaphysical meanings in a precise manner. This problem increases when the students in the classes are not proficient on a native speaker level. this paper aims to present the topic in a theoretical framework analytical methodology.
الكلمات المفتاحية
اللغة ، العقيدة الإسلامية، منهجية التعليم ; Language, Islamic Doctrine, Methodology of education
مقالات مماثلة
محمد أرارو
.
ص 112-135.
مزعل الفراجي محمد مظهر
.
رسول سعد
.
ص 56-87.
