مجلة الدراسات الإسلامية
Volume 9, Numéro 1, Pages 266-277
2021-02-01
الكاتب : حفصي عباس .
كثيرة هي الدراسات التي تناولت الاختلاف في الأحكام الفقهية ولقد عرف المسلمون هذا النوع من الخلاف منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومن جاء بعده ،وهذا الاختلاف قد يكون نعمة كما قد يكون نقمة فإذا كان هذا الاختلاف اختلاف رحمة فهو داخل في الخلاف المحمود وأما إذا كان نقمة فيعتبر داخلا في الاختلاف المذموم ولقد كان الصحابة اختلافهم اختلاف رحمة لا اختلاف فرقة. ولقد كان ائمه المذاهب يقولون دائما بلسان واحد رأينا صواب يحتمل الخطأ و را ي غيرنا خطأ يحتمل الصواب، بيد انه ظهر بعد ذلك اناس لا يرون الا رايهم بل يقولون هم رجال ونحن رجال ،بل ان هناك مذاهب اغلقت على نفسها فلا ترى إلا رأيها بينما رأى غيرها لا يؤخذ به ، حتى وان كان قويا. لذلك يجوز الخروج من المذهب إذا كان في مذهب آخر الدليل قويا . وفي بحثنا هذا تناولنا الخروج من الخلاف كأصل في القواعد الفقهية وذلك لتقريب الآراء الفقهية فيما بينها فهو يعمل على إزالة الخلاف ودحر الشقاق الا اننا نجد ان هذا الاصل لم يحض بالدراسة والبحث فأحببنا ان نتطرق اليه بصورة عامه There are many studies that dealt with differences in jurisprudential rulings. Muslims have known this type of disagreement since the time of the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him and those who came after him. This difference may be a blessing as it may be a curse. If this difference is a difference of mercy then it is part of the praiseworthy disagreement. A resentment is considered part of the blameworthy disagreement, and the Companions had differences of mercy, not a difference of division. And the imams of the sects used to say always in one tongue that we have seen a right that can be wrong, and someone else has seen a mistake that can be correct. However, after that, people appeared who did not see anything but their opinion, but said they are men, and we are men. Other is not taken, even if it is strong. Therefore, it is permissible to depart from the doctrine if there is strong evidence in another doctrine. In our research, we dealt with exiting the disagreement as a basic principle in the jurisprudential rules, in order to bring closer the jurisprudential opinions between them, as it works to remove the disagreement and defeat the discord, but we find that this original has not been studied and researched, so we liked to address it in general terms
ضابط ; خلاف ; اقسام ; مالكية ; حنابلة ; شافعية ; حنفية ; exit ; disagrment ; controls ; divisions ; maliki ; hanafi ; shafi ; hanbali
بوسالم أحلام
.
عابد يوسف
.
ص 117-132.
Yahia Zeghoudi
.
pages 74-88.
Ismail Bouamara
.
Mark Andrew
.
pages 09-39.
جمال الديب
.
ص 466-483.
Said Houari Amel
.
pages 257-268.