مجلة أنثروبولوجية الأديان
Volume 17, Numéro 1, Pages 258-271
2021-01-15
الكاتب : رحيم يوسف .
نتناول في هذا المقال مفهوم الأسطورة وأوجه الصراع بين المقدس والدنيوي في بعض الافهام التي تختلف في بنية تشكلها، وهي تنظر إلى القرآن من زوايا متعددة، اعتمادا على الفكرة التي طرحها محمد أركون بأن القرآن أسطوري البنية نتساءل عن حقيقة الأسطورة ومدى تطابقها مع مفاهيم التوظيف القرآني للمصطلح، وما تضمنه من قصص، وهو ما طرح فكرة التقديس في فهم النص القرآني، إذ تحاول بعض الخطابات دراسته بمعزل عن ظاهرة الوحي، واعتباره نصا لغويا عاديا يمكن القول أن الأسطورة تختلف عن القصص القرآني من حيث الواقعية والحقيقة، ومن حيث البنية فتحتاج الى دراسات معمقة لبنية القصص القرآني، ومقارنتها ببنية الأساطير، أما مقولة أركون، فالمراد بها جعل النص القرآني مثل باقي النصوص الأسطورية، خاليا من التعالي والقدسية، فقط من أجل دراسته كباقي النصوص، لأن القرآن نزل بلغة البشر، ويجب أن يفهموه ويدركوا حكاياته وقصصه. كلمات مفتاحية: الخطاب القرآني، المقدس، الدنيوي، الأسطورة، الايديولوجيا، أركون. Abstract: This article discusses the contradiction between the idea of the sacred and the secular of certain views formed in different environments. "The Quran is a discourse with mythical structure ", presented by Muhammad Arkoun, led us to question the veracity of the myth and its compatibility with the concepts of use of the Qur'an for this term, in addition to his stories, raises the idea of sanctification and pampering in the understanding of the text of the Koran, in revelation and study as a natural human text. It can be said that the myth differs from the Qur’anic stories in terms of realism and truth, and in terms of structure, you need in-depth studies of the structure of the Qur’anic stories, and compare them with the structure of myths. Studying the Qur’an like all other texts, because the Qur’an was written in human language, and they must understand it and understand its tales and stories. Keywords: Qur'anic speech, sacred, religious, myth, ideology, Arcon
الخطاب القرآني ; المقدس ; الأسطورة ; أركون ; الايديولوجيا
سميرة زغبيب
.
ص 57-75.
نبيل حليلو
.
طارق مخنان
.
ص 69-82.