فصل الخطاب
Volume 6, Numéro 3, Pages 117-133
2017-09-01
جماليات توظيف الأسطورة في القصيدة العربية المعاصرة The Aesthetic Use Of The Legend In The Contemporary Arab Poem
الكاتب : بن علي خلف الله .
الملخص
لا شك أنّ توظيف الأساطير في القصيدة العربية المعاصرة من أهم الآليات التعبيرية والجمالية التي اهتدى إليها الشاعر في هذه الفترة، واستعان بها في تجسيد تجربته الشعرية والشعورية معا، وقد عظم توظيفها وانتشر في هذا الشعر بدءا بشعراء وجماعة أبوللو وشعراء المهجر وانتهاءً لدى علي أحمد باكثير و بدر شاكر السياب و صلاح عبد الصبور وأمل دنقل ونازك الملائكة وغيرهم، حتى أصبحت بل تحولت إلى أهم المظاهر الفنية بروزا في هذا الشعر، وقد شكل استعمالها سمة أسلوبية فارقة. فلا يكاد ديوان شعري يخلو من هذه الإشارات الأسطورية الرامزة، وقد استطاع الشاعر المعاصر –الغربي والعربي على السواء- بفضلها من أن يصور للمتلقي الواقع اليومي الجديد في صور أدبية مائزة بتعبيرها الفني والجمالي. Abstract : There is no doubt that the use of legends in the contemporary Arab poem is one of the most important expressive and aesthetic mechanisms that the poet has used to embody his poetic and emotional experience together. The use of legend has grown in great significance starting with Appolo, poets in exile and ending with Badr Shaker Al-Sayyab, Salah Abdel-Sabour, Amal Dunqul, Nazik Al-Malaika, and others, until it has became, rather, the most important artistic manifestations of this poetry. Its use has constituted a distinct stylistic feature that any collection of poetry can hardly devoid of these mythological and symbolic signs. So, thanks to it, the contemporary poet - Western and Arab alike - is able to portray to the recipient the new daily reality using literary images distinguished by different artistic and aesthetic expressions.
الكلمات المفتاحية
الشعر المعاصر، الأسطورة، الرمز، التجربة الشعرية، التصوير الجمالي، أنواع الأسطورة، الأسطورة؛ الأدب. Keywords: Contemporary poetry, legend, symbol, poetic experience, aesthetic picture, types of legends, legend, literature
مقالات مماثلة
بوسالم أحلام
.
عابد يوسف
.
ص 117-132.
Yahia Zeghoudi
.
pages 74-88.
عجو مناد
.
مسلم عائشة
.
ص 101-114.
