المجلة الدولية للاتصال الاجتماعي
Volume 3, Numéro 4, Pages 78-90
2016-12-30
الكاتب : بلحاج حسنية .
الكاريكاتور يسعى لتعرية الواقع والتعبير عن انشغالات واهتمامات الشعوب ونقل معاناتها بأسلوب تهكمي ساخر يحمل الكثير من الدلالات والخطابات الرمزية، فهو خاض مسيرة طويلة ودخل في صراع مع الأنظمة السياسية لأجل ترجمة مآسي الشعوب. وهو ما جعله يحظى بإقبال جماهيري كبير. لكن الملاحظ في هذا النوع من الرسوم أنه مع الوقت ولاعتبارات كثيرة دخل فيما يعرف بالصراع الحضاري، خاصة مع تناول صحيفة (شارلي إيبدو) الفرنسية لكاريكاتور يسيء للرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وهو ما اعتبره المسلمون إساءة للمقدس وأثار الكثير من الجدل. فنحن من خلال هذه الدراسة الميدانية سعينا لاستظهار الأوجه المرتبطة بالقضية، من منطلق أن للكاريكاتور أهدافا يسعى لتحقيقها، ترتبط أساسا بمشاكل المجتمع بعيدا عن الخوض في قضايا تتعلق بالمقدس والإساءة إليه.فعلى مدار قرون طويلة كانت هذه هي رسالة الكاريكاتور، لنجده اليوم وتحت طائلة حرية التعبير يتناول مواضيع حساسة فيما يعرف بالعبث. who seeks to expose the reality and express the concerns and concerns of peoples and transfer their suffering in a cynical sarcastic manner that carries many symbolic connotations and symbolic rhetoric, as he fought a long march and entered into a struggle with political systems to translate the tragedies of peoples. This made him very popular.But what is noticed in this type of drawings is that with time and many considerations he entered what is known as the civilized conflict, especially with the French newspaper (Charlie Hebdo) caricature insulting the Messenger Muhammad, may God bless him and grant him peace, which was considered by Muslims as an insult to the sacred and sparked a lot of controversies.Through this field study, we sought to explore aspects related to the cause, in the sense that the caricature has goals that it seeks to achieve, mainly related to the problems of society far from delving into issues related to the sacred and offending it.
caricature, satire, humor, absurdity, religious civilization conflict. االكاريكاتور، السخرية، الفكاهة، العبث، الصراع الحضاري الديني.
بوسالم أحلام
.
عابد يوسف
.
ص 117-132.
Yahia Zeghoudi
.
pages 74-88.
داودي مخلوف
.
ص 154-171.
Said Houari Amel
.
pages 257-268.