مجلة الآداب و العلوم الإجتماعية
Volume 17, Numéro 1, Pages 41-53
2020-04-19
النزعة الإنسانية والإسلام.
الكاتب : عفاف مسعي .
الملخص
ملخص: نهدف من خلال هذا البحث إلى تحليل العلاقة بين الإسلام والنزعة الإنسانية من خلال أنموذجَيْن من الفكر العربي المعاصر هما: المفكر الإيراني "محمد مجتهد شبستري" والمفكّر التونسي "هشام جعيط"؛ فالأوّل حاول تقديم قراءة إنسانية للدين الإسلامي مُقابل القراءات السائدة التي أقرّها الفقهاء، وهي قراءة تهتمّ بالإنسان وكلّ أبعاده المعرفية والأنطولوجية والأخلاقية، لأنّ الإنسان في حاجة إلى الدين من أجل خدمته وليس بُغية القضاء على المخالفين له من الأديان والعقائد الأخرى؛ فـــــ "شبستري" يهتمّ بإنسانيّة الإنسان قبل كلّ اعتبار آخر. أمّا "جعيط" فأكّد على أنّ الإسلام يتضمّن نوعا خاصًّا من النزعة الإنسانية القائمة على الدين الإسلامي والعقل، ويتجلّى هذا من خلال تأكيد القرآن على قيمة الإنسان حيث استخلفه الله في الأرض وكرّمه، كما يتجلّى من خلال الثقافة الإسلامية ما بعد القرآنية؛ حيث تحمل بين طيّاتها ملامح النزعة الإنسانية وهذا في كتب الفقه والحديث وعلم الكلام العقلي والتصوّف وكذلك في الفلسفة والعلم والأدب. Résumé: Nous avons pour but dans cette recherche d’analyser la relation entre L’Islam et la tendance humaniste à travers deux exemple de la pensée arabe moderne, celui de L’Iranien Mohammad Mojtahed Shabestari et celui du tunisien Hicham Djaït. Le premier avait essayé d’exposer une lecture humaniste de l’Islam en s’appuyant sur lectures approuvés par la doctrine, et c’est une lecture qui s’appuie sur l’humain et toutes ces dimensions de savoir, d’ontologie et de d’éthique, car l’humain a besoin de la religion pour le servir et non pas pour exterminer ceux qui le contredisent dans d’autres religions ou d’autre doctrines. Shabestari s’intéressait avant tout à l’humain, Mais Djaït, insistait que l’Islam comportait un modèle spécifique de l’humanisme basée sur la religion et la raison, et c’est éclairé selon la confirmation coranique de la valeur de l’humain qui est l’héritier de dieux dans la terre, comme aussi, il est exposé dans la culture Islamique post-coranique qui réuni des apparences de la tendance humaniste, et cela dans les œuvres de la jurisprudence, du hadith, de scolastique et de soufisme, aussi dans les œuvres philosophiques, scientifiques et de lettres. Abstract: This research aims to analyze the relationship between Islam and humanity taking into account two examples of the modern Arabic thinking which are the Iranian intellectual Mohammad Mojtahed Shabestari and the Tunisian intellectual Hicham Djaït, Shabestari tried to expose a new humanistic reading for the Islamic religion that goes againt the dominant interpretations endorsed by Islamic scholars, a new reading that cares about the human being and all his ethical, ontological, and intellectual dimensions because the man is in need of religion to serve him not for the sake of eradicating other different faiths and religions, Shebestari gives a great care and prioritise the humanism of the human being before anything else. While Djaït confirms that Islam consists of a special humanist tendency of the human based upon Islam and the mind where it is clearly displayed and confirmed in the Quoran of the human being and how he is the inheritor of God in this earth. Furthemore, it is aqually clear in the post-Quoranic culture that it includes many traits of the books of Fiqueh and hadith, logical oratory, sufism, philosophy, science and literature.
الكلمات المفتاحية
الإسلام؛ الدين؛ النزعة الإنسانية؛ محمد مجتهد شبستري؛ هشام جعيط.
