مجلة الآداب و العلوم الإجتماعية
Volume 17, Numéro 1, Pages 25-40
2020-04-19
السكوت عن قضية "النبوة" في فلسفة ابن باجة... الدلالات، الأبعاد. ... أو الوظيفة النبوية للفيلسوف من المنّة الإلهية إلى الإمكان البشري The Absence Of The Issue Of “prophecy” In Ibn Badja’s Philosophy … Significations And Dimensions …the Philosopher’s Prophitic Function From Divine Grace To Human Diligence
الكاتب : عبدالقادر بلعالم .
الملخص
الملخص: اثار ابن باجة قضية فلسفية غريبة غرابة تنحو منحى المغامرة الفكرية الشاردة، لم يجرؤ الفلاسفة المسلمون على التطرق اليها بصورة نقدية صارمة، وهي تلك المتعلقة بمسألة "النبوة" وما يتصل بها من جدل حول العلاقة بين المعرفة المتأتية عن طريق العقل، والمعرفة التي مصدرها الوحي. ووجه الغرابة في ما أثاره، هو سكوته عنها، وإزاحتها وإخراجها من دائرة التفكير الفلسفي، والتحجج بقدرة العقل البرهاني على أداء نفس الوظيفة المعرفية المنوطة بها، وبلوغ نفس الأفق والغاية الأنطولوجية التي تسعى إليها. ولذلك تتجه فلسفته الى إعطاء الاولوية للعقل على الوحي، وتفضيل الفلاسفة على الأنبياء. وأن الفيلسوف/ المتوحد يستبطن في وعيه وتفكيره الفلسفي كل ممكنات النبوة، ويستطيع أن يحقق معرفيا ووجوديا عن طريق الإمكان والممكن الطبيعي البشري فيه، كل ما يحققه النبي عن طريق المنة والإمكان الإلهي. ليمّكن، بذلك، للفيلسوف من ممارسة الوظيفة النبوية، فيكون نبيا ممكنا. وهذه الوظيفة المعرفية، والخاصية الوجودية ذات المسحة النبوية التي يتمثلها الفيلسوف، هي التي جعلت بن باجة يمتنع عن إفراد موقع وحيز للنبوة والنبي في نسقه الفكري الفلسفي، وإخراجه من مدينته الكاملة لاكتفائها بدور الفيلسوف في تحقيق مستلزماتها، قياسا على موقف أفلاطون من الشعر والشعراء، حينما أقدم على إخراجهم من جمهوريته، مع الفرق والفارق في المنطلق والاتجاه والأفق. فلماذا سكت ابن باجة عن النبوة في فلسفته؟ وما خلفيات ودواعي ومبررات عدم حاجة مدينته الكاملة للنبي؟ وبأي معنى يمارس الفيلسوف وظيفة نبوية؟ وماهي الآفاق الفلسفية التي يتطلع إليها من خلال هذا الموقف الفلسفي الشارد عن النسق المعرفي السائد؟ هذه التساؤلات هي ما سنأصل البحث فيها ونفصله في هذه الدراسة المتواضعة. Résumé: Ibn Baja a soulevé une question philosophique très étrange qui reprend une aventure intellectuelle que les philosophes musulmans n’ont pas osé aborder de manière rigide, rigoureuse et critique. Cette question est la «prophétie» et la controverse qui y est liée en termes de relation entre la connaissance dérivée de l’esprit et celle dont la source est la Révélation. Cela découle de la pensée philosophique fondée sur la capacité argumentative de l'esprit à accomplir la même fonction cognitive qui lui est liée et à atteindre le même horizon et le même objectif ontologique que lui. Par conséquent, la philosophie d'Ibn Baja tend à prioriser l'esprit sur la révélation philosophes sur les prophètes. En outre, il considère que le philosophe / solitaire implique dans sa conscience et sa pensée philosophique tous les critères de la prophétie et peut atteindre à la fois cognitivement et ontologique, par le potentiel humain possible et naturel, tout ce qu'un prophète peut accomplir Ainsi, le philosophe peut pratiquer la fonction prophétique prophète responsable. Cette fonction cognitive et caractéristique ontologique, qui a une touche prophétique représentée par le philosophe, a fait qu'Ibn Baja a refusé de fournir un espace pour la prophétie et le prophète dans son système philosophique et intellectuel et de le placer hors de sa ville utopique. le philosophe peut atteindre tous les besoins de cette ville en suivant la position des poètes et de la poésie de Platon lorsqu'il les expulsa de sa république; Cependant, Ibn Baja et Platon diffèrent dans les principes et les visions. Ainsi, pourquoi Ibn Baja a-t-il marginalisé la prophétie dans son discours philosophique? Et quelles sont les raisons et les arguments pour expulser le besoin de sa ville de prophétiser? Et en quel sens le philosophe pratique-t-il sa fonction prophétique? Et quelles sont les attentes philosophiques de son système peu orthodoxe qui est différent du système en vigueur? Cette étude vise à répondre à ces questions en se référant aux origines de la question de la prophétie, puis en analysant et en déconstruisant le concept. Abstract : Ibn Baja raised a very strange philosophical issue that takes up an intellectual adventure which Muslim philosophers did not dare to tackle it in a rigid, rigorous, critical manner. This issue is “prophecy" and the controversy related to it in terms of the relationship between the knowledge derived through the mind, and that which its source is Revelation. The strange aspect of Ibn Baja’s raised issue is the fact he remained silent about it marginalising it from the philosophical thinking on the basis of the mind’s argumentative ability to perform the same exact cognitive function connected to it, and the attainment of the same horizon and ontological purpose it seeks. Therefore, Ibn Baja’s philosophy tends to prioritise the mind over revelation and philosophers over prophets. Furthermore, he considers that the philosopher/ loner implicates in his consciousness and philosophical thought all of the prophecy’s criteria and can achieve both cognitively and ontological, through possible and natural human potential, all what a prophet can achieve through grace and divine potential. Thus, the philosopher can practice the prophetic function, so that he is a possible prophet. This cognitive function and ontological feature which holds a prophetic touch represented by the philosopher, is what made Ibn Baja refuses to provide a space for prophecy and the prophet in his philosophical, intellectual system and placing it outside his utopian city based on his belief that the philosopher can achieve all of this city’s needs following Plato’s position of poets and poetry when he expelled them from his republic; however, Ibn Baja and Plato differ in principles and visions. Thus, why Ibn Baja marginalised prophecy in his philosophical discourse? And what are the reasons and arguments behind expelling the need of his city to prophecy? And in what sense does the philosopher practice his prophetic function? And what are the philosophical expectations of his unorthodox system which is deviant from the prevailed system? This study intends to answer these questions through referring back to the origins of the issue of prophecy and then analysing and deconstructing the concept
الكلمات المفتاحية
الكلمات المفتاحية: النبوة، الفيلسوف المتوحد، المدينة الكاملة، العقل المستفاد، العقل الفعال ; Mots-clés : Prophétie - le philosophe solitaire - la citée parfaite - Intelligence acquise - Intelligence active ; Keywords: Prophecy - the solitary philosopher - the perfect city - Acquired intelligence - Active Intelligence
مقالات مماثلة
بوسالم أحلام
.
عابد يوسف
.
ص 117-132.
Yahia Zeghoudi
.
pages 74-88.
Mokhtar Bendida
.
pages 17-26.
