الإحياء
Volume 14, Numéro 1, Pages 81-100
2013-12-01
الأصول التي بنى عليها ابن عبد البر آراءه واجتهاداته الفقهية من خلال كتابيه "الاستذكار" و"الكافي"
الكاتب : سميرة عبدو .
الملخص
ملخص: يعتبر الإمام الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي الأندلسي (368-463هـ) من علماء الأندلس الأفذاذ، الذين بلغوا درجة الاجتهاد، لإلمامه بعلوم القرآن وعلوم الحديث وتمكنه في فقه اللغة، إلى جانب اطلاعه الواسع على إجماع العلماء واختلافاتهم؛ فهو المجتهد المستقل الذي لايركن إلى التقليد ولا يتقيد بمذهب معين، بل يتّبع الدليل مع الإتقان والتحقيق، مخالفا في كثير من المسائل الفقهية آراء فقهاء المذاهب. واجتهاده هذا مبني على المصادر الأساسية للتشريع، وهي: الكتاب والسنة والقياس عليهما والإجماع وآثار الصحابة، ثم الأدلة التبعية، كالمصالح المرسلة والاستحسان والاستصحاب وسد الذرائع والعرف... وكل ذلك مدوّن في مصنفاته الفقهية كالاستذكار والكافي. وما عملنا هذا إلا تسليط للضوء على جانب من الجوانب العلمية التي نبغ فيها. Résumé: L'Imam Hafiz Abu Omar Youssef bin Abdullah bin Muhammad bin Abd al-Barr Nimri el-Andalousi (368-463) ,un des savants de l'Andalousie, qui ont atteint le degré de diligence, pour sa connaissance de la science Coran et du Sunna et de sa capacité de la langue arabe, ainsi que sa large documentation des consensus des scientifiques et de leurs différences, c était le savant indépendant dans ses opinions jurisprudence, Il ne suit pas une doctrine, mais il les preuves avec du perfection et d'enquête, contrairement à la plupart des questions de doctrine la vue des autres jurists . Cette diligence est basée sur des sources primaires de la législation, qui sont: le Coran et la Sunna, le mesurage, le consensus et les effets des compagnons puis les preuves secondaires, Kalmsaleh El-mourssala, El-istihssan, El-istishab et les coutumes... tout ça est blogué dans ses ouvrages de jurisprudence. Que faisons-nous seulement de nous éclairer sur le côté des aspects scientifiques qui excellaient.
الكلمات المفتاحية
الأصول، ابن عبد البر، آراءه الفقهية، اجتهاداته الفقهية، الاستذكار، الكافي
مقالات مماثلة
العمور د. محمد اسعيد
.
ص 421-450.
سماش عبد الحكيم
.
ص 365-376.
