مجلة علوم الإنسان والمجتمع
Volume 8, Numéro 2, Pages 29-38
2019-07-24
الإحتفالات الدينية في الجزائر بين الطقوس العقائدية والتعبيرات الإجتماعية " منطقة تيميمون أنموذجا "
الكاتب : موسى إسماعيل شماخي . جمال معتوق .
الملخص
لا يمكن لأي باحث فهم مجتمع معين دون أن يتعمق في دراسة قيمه، باعتبارها المتحكم في سلوكه وتصرفاته، فمن خلالها يمكن تمييز هذا المجتمع عن ذاك، ولقد إشترك العلماء الأنثروبولوجيون جميعا في محاولة فهم المنظومة القيمية للمجتمعات، من خلال التطرق إلى جذورها ومراحل تطورها التاريخية، كمالينوفيسكي وكارل ماركس، ومورغان وغيرهم. إن الإحتفالات الدينية كجزء من هاته المنظومة القيمة للمجتمع الجزائري، تحوي عديد الممارسات الدالة على تشابك وتداخل القيم الدينية والثقافية والإجتماعية، وترابطها ببعضها البعض، فهي طالما شكلت الحاجز الواقي أمام المحاولات التغريبية والإستيلاب الثقافي، إدا ما ربطناها بالتاريخ بفضل تحصينها ضد الاستعمار الفرنسي وضد الغزو الثقافي المسيحي، طيلة قرن وما يزيد عن ثلاثين سنة إستدمارية، وقد تكون الحصن المتين أمام مظاهر العولمة المتعددة في عصرنا الحالي. Any anthropologist can not understand a particular society without delving into the study of its values, as it controls its behavior , through which it can be distinguished from other. All anthropologists have joined together in trying to understand the value system of societies by addressing their historical roots , Kemalinovski, Karl Marx, Morgan and others. The religious ceremonies as part of this system of value to the Algerian society contain many practices that involve the intertwining of religious, cultural and social values and their interrelationship. They have always constituted the protective barrier to the attempts of Westernization, to its immunization against French colonialism and cultural invasion For over a century and over thirty years of destruction, and may be the strong bulwark against the various manifestations of globalization in our time.
الكلمات المفتاحية
الإحتفالات الدينية, السلوك, الشعائر, الطقوس, تيميمون.
مقالات مماثلة
وسيلة بكيس
.
ص 272-293.
صبرينة أ. بوقفة
.
ص 31-47.
زهرة سكينة
.
ص 311-324.
الأكوع عبده حسين أحمد
.
الشامي عبدالرحمن محمد سعيد
.
ص 126-164.
