الاكاديمية للدراسات الاجتماعية و الانسانية
Volume 10, Numéro 2, Pages 39-45
2018-07-01
بلاغة التكرار ودلالته في ديوان "الأرواح الشاغرة" لعبد الحميد بن هدوقة
الكاتب : بومالي حنان .
الملخص
يلجأ الشاعر عبد الحميد بن هدوقة إلى مجموعة من الوسائل الفنية لتشكيل لغته الشعرية على نحو يكسبها قيمة إيحائية وتعبيرية أغنى، تجعلها أقدر على الإيحاء بتلك العوالم النفسية الرحيبة التي يحاول أن يعبر عنها في خطابه الشعري الذي أقامه جسرا قويا مع الواقع الجزائري المتلبس بالسياسي على أشده، وخاصة في تركيزه على علاقة المستدمر الفرنسي والشعب الجزائري؛ وعملية التنوير التي أرادها ضرورة حتمية جادة لفهم هذا الواقع. ثم إن الشاعر يثور على السلطة الاستدمارية بثورته على سلطة اللغة؛ والتحرر من كل منطق لغوي مألوف عن طريق التكرار الذي يمثل في واقع الأمر نزعة قومية تحررية ثورية .والكلمة الشعرية عنده لا تعرف الهزيمة واليأس؛ فقد استطاع أن يعبر عن إنسان العصر منغرسا في أعماق اللاوعي أحيانا وراصدا للحياة الظاهرة أحيانا أخرى. Turn the poet Abdel Hamid ibn haddouka a range of technical means to form a poetic language earned value revelatory and expressive singing, making them better able to suggest that mental worlds the wide which tries to be expressed in his poetry, which establish a bridge strong Algerian reality with the highest political, particularly in its focus on the relationship French Algerian people; and the process of enlightenment that he intended it as imperative to understand this reality.The poet is power with the language revolution; and freedom from all linguistic logic familiar through repetition which is indeed revolutionary liberalism, nationalism. The poetic Word has not known defeat and despair; it could be reflected by the word you don't know defeat the human era be implanted deep in the subconscious sometimes mandate will for life phenomenon.
الكلمات المفتاحية
عبد الحميد بن هدوقة، الإيحاء،الواقع الجزائري، التنوير، سلطة اللغة، التكرار، الكلمة الشعرية. Abdel Hamid ibn haddouka, to suggest, Algerian reality, the process, the language revolution, repetition, The poetic Word.
مقالات مماثلة
العمري عبدالله
.
ص 62-102.
دكتور مرتضى بابكر احمد عباس
.
ص 275-285.
