مجلة العلوم الاجتماعية
Volume 12, Numéro 3, Pages 07-15
2018-06-26
مآخذ النّظرية البنائية الوظيفية والنّظرية الإسلامية البديلة
الكاتب : قرادي محمد .
الملخص
ملخص: إنّ النّظرية البنائية الوظيفية، شغلت حيّزا كبيرا في أدبيات علماء الاجتماع في بدايات القرن العشرين، واحتلت مكانة مرموقة بين نظرياته، والّتي تعتبر من بين النّظريات الكبرى الّتي حاولت تقديم تفسيرات شاملة وواسعة النّطاق تنطبق على مختلف المجتمعات، وجدت نفسها محلّ انتقادات عديدة من علماء الغرب أنفسهم لما اعتراها من نقائص وتقصير أهمّها هو إهمالها لمشاكل التّغيّر الاجتماعي، أو كيف ولماذا يحدث هذا التّغيّر. والحلّ يكمن في النظريات الإسلامية البديلة لأنّها تجمع بين العلم والتّكنولوجيا والأخلاق الّتي تسعى إليه الإنسانية كلّها، ويمكن أن تجده في إطار نظام إسلامي مستمدّ من أصول الدّين، نظرا لاستيعاب الإسلام للأهداف الثّلاثة وتنسيقه بينها بانسجام؛ ذلك أنّ الإسلام جاء لضمان سلامة وأمن أفراد المجتمعات ولتحقيق خير وسعادة الفرد والمجتمع في كلّ زمان ومكان. Abstract: The structural-functional theory occupied a prominent status, among other theories, in the literature of sociologists in the early twentieth century. It is considered as one of the major theories that attempted to provide comprehensive and wide-ranging interpretations applicable to the different communities. However,it was critisized, by western idiologists themselves, for ignoring the problems of social change, or how and why this change happens. The solution lies in the Islamic alterative theory because it combines science, technology and ethics that the whole humanity seeks.this theory is founded on an Islamic frame work drived from the religion origins.It also assimilates the three goals and coordinates them in harmony. Since Islam came to ensure the safety and security of comminities and to achieve the good and happiness of the individual and society in every time and place.
الكلمات المفتاحية
النّظرية ; النّظرية البنائية الوظيفية ;النّظرية الإسلامية البديلة
مقالات مماثلة
طرابلسي عبدالحق
.
ص 183-194.
معتوق محمد لمين
.
الأستاذ المشرف : د/ سالمي كريمة
.
ص 88-112.
بعاج الهاشمي
.
باصور عقيلة
.
ص 013-032.
عباسي سعاد
.
مخفوظي أمين
.
ص 08-30.
لحميدي عادل
.
جلاب مصباح
.
ص 182-201.
