فصل الخطاب
Volume 3, Numéro 1, Pages 143-154
2014-01-31
الكاتب : بن خولة كراش .
تتلخص قيمة هذا المقال في دحض عبد العزيز حمودة في كتابه-المرايا المقعرة- للنماذج الثقافية الغربية والنقدية بالخصوص ، في الوقت الذي يحاول فيه وضع الأسس النظرية لإنتاج نظرية نقدية أدبية عربية،فيغوص في أعماق التراث الأدبي العربي، ويكشف عن عروق الذهب والفضة في أعماقه، مؤكدا أن الجاحظ ، وعبد القاهر الجرجاني ،وحازم القرطاجني، وابن طباطبا أقرب إلينا مما أنتجته الثقافة الغربية،و استعرناه من كلود ليفي شتراوس و رولان بارت وجاك دريدا و هوسرل .ففي زمن العولمة الذي يريد الغرب فيه تسييد ثقافته ومحو هويتنا العربية ، لابد من الالتفات الى الذات ، و الالتفاف حول ثقافتنا العربية. Résumé: La valeur de cet article se résume en une réfutation des idées de M. Abdelaziz Hamouda dans son livre- El Maraya EL Mouqa3ra – (Les miroirs concaves) dans lequel il parle des modèles de la culture et de la critique occidentales, au moment où il cherche à poser les fondations théoriques pour l'élaboration d'une nouvelle théorie en critique littéraire arabe. Ce travail lui permet de plonger profondément au cœur du patrimoine littéraire arabe et de découvrir ses glorieuses origines; confirmant que ELDJAHID, Abdelkader El Djerjani, Hazem El Kertajani et Ibn Tabatiba sont plus prêts de nous que ce qu'a été produit par la culture occidentale, ou de ce que nous avons emprunté à Claude Levis Strauss, à Roland Barthes, à Jacques Dérida et à Husserl. En ce temps de globalisation, alors que l'occident cherche à confirmer la suprématie de sa culture et à effacer notre identité arabe, n'est il pas grand temps de se tourner vers soi et vers notre propre culture arabe.
المنهج البلاغي؛ كتاب المرايا المقعرة؛ عبد العزيز حمودة؛ التراث الأدبي العربي؛ الثقافية الغربية والنقدية؛عبد القاهر الجرجاني؛ حازم القرطاجني؛ ابن طباطبا؛ الخصوصية الأدبية؛ الحداثة الغربية.
زرال صلاح الدين
.
ص 9-21.
بن محمد اللقاني
.
بلقاسم محمد
.
ص 1605-1630.