موقف محمد شحرور من طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. عرض ونقد

زرقي, ياسين; مغراوي, محمد

الصراط
Volume 26, Numéro 1, Pages 619-648
2024-07-15

موقف محمد شحرور من طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. عرض ونقد

الملخص

لقد أتى الحداثيون بقراءات، وتفسيرات جديدة لنصوص الشريعة، واعتمدوا على المناهج الغربية في قراءة النصوص -بغض النظر عن مدى صلاحيتها لذلك- فجاءت نتائج تلك القراءة مصادمة لما استقر عليه المسلمون، وأجمعوا عليه طيلة أربعة عشر قرنا. ومن أبرز مَنْ حمل لواء هذا النوع من القراءة "محمد شحرور"، حيث ادّعى أنّ الأمة جانبت الصواب في فهمها للتنزيل الحكيم، وهو ما حمله على إعادة قراءة النصوص قراءة جديدة، بمنهج غربي جديد. ومن المسائل التي خالف فيها إجماع الأمة وجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث ادّعى أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا تجب طاعته طاعةً مطلقةً، فلا يُطاَع في الأمور التي لها علاقة بسياسة الناس، وبأحوالهم الاجتماعية، والاقتصادية، لأنّ ذلك يَتغيَّر بِتَغيُّر الزمان، فكل أهل زمان يُشرِّعون لأنفسهم ما يرونه صالحا لهم، ولا تلزمهم طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك. وخلصت الدراسة إلى خطأ هذا الادّعاء، ومجانبته الصواب، لمعارضته للأدلة الصحيحة الصريحة من الكتاب والسنة، ولإجماع الأمة على أن الأصل وجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم طاعة مطلقة، إلا فيما ثبت خصوصيته بالنبي صلى الله عليه وسلم، أو كان من الأمور الجبلية. Relying on Western approaches, modernists developed new readings and interpretations of Sharia texts, - regardless of their suitability for that matter - ; the result of which it clashed with what Muslims had settled upon for over fourteen centuries. One of the most prominent writers who preached this thought was « Muhammad Shahrour », who claimed that the nation had gone wrong in its understanding of the revelation, which led him to re-read the texts in a new way, with a new Western approach. Among the issues in which he contradicted the consensus of the nation is the obligation of obeying the Messenger, peace and blessing of God be upon him, as he claimed that the Messenger does not deserve an absolute obedience, since many aspects of human life are subject to change due to time effect ; like politics, economics and social conditions. so every era has the right to legislate for themselves what they consider as good and right, without relying to prophetic teachings. The study came to the conclution that this claim is wrong, and far from correct, because it contradicts the clear evidence from Qur’an and Sunnah, and the consensus of the nation that the principle is that the Messenger, peace and blessing of God be upon him, must be completely obeyed, except for what is proven to be omong his specificities or disposition.