مجلة حقوق الإنسان والحريات العامة
Volume 9, Numéro 1, Pages 282-314
2024-06-30
الكاتب : بالعربي زحماني محمد .
الملخص: لم تلق العديد من المبادئ المرسخة في النصوص الدولية لحقوق الإنسان التكريس المطلق في التشريعات الوطنية ؛ انطلاقا من وجود واقع يتمثل في خصوصيات المجتمعات ومرتكزاتها الفكرية والدينية والثقافية ، ومن بين تلك المبادئ نجد مبدأ: احترام حرية الشخص في الاعتقاد والدين الذي لم يكرس على إطلاقه في تشريعات الدول الإسلامية ومن ضمنها التشريع الجزائري لاعتبارات عديدة ربما يكون اعتبار مساس المبدأ بالنظام العام والوحدة الوطنية ضمن أهم الاعتبارات فيها ؛ وهو الامر الذي دفع بالمشرع الى سن قانون يضبط طرق ممارسة الشعائر الدينية سنة 2006 ، وفتح بهذا القانون التساؤل حول مدى تقييد حرية الاعتقاد والدين باعتبارها حرية من الحريات العامة المعترف به في القانون الدولي. Many principles entrenched in international human rights texts have not received absolute enshrinement in national legislation. Based on the existence of a reality that is represented by the particularities of societies and their intellectual, religious and cultural foundations, and among those principles we find the principle of: respecting the freedom of the person to believe and religion, which has not been enshrined at all in the legislation of Islamic countries, including Algerian legislation, for many considerations. Perhaps the principle is considered to be a violation of public order and national unity. Among the most important considerations therein: This prompted the legislator to enact a law regulating the methods of practicing religious rituals in 2006, and this law opened the question about the extent of restricting freedom of belief and religion as it is one of the public freedoms recognized in international law.Keywords: Freedom, freedom of belief and religion, restriction, national privacy.
الحرية ; حرية المعتقد ; الدين ; التقييد ; الخص ; صية ال ; طني ; freedom ; freedom of belief and religion ; restriction ; national prevacy
بوسالم أحلام
.
عابد يوسف
.
ص 117-132.
Yahia Zeghoudi
.
pages 74-88.
بوعبدالله نوال
.
قويلي زوينة
.
ص 1476-1497.
شلباك سليمان
.
شويرب جيلالي
.
ص 518-540.