سلسلة الأنوار
Volume 14, Numéro 2, Pages 19-37
2024-05-20
الكاتب : بن أحمد رحاب .
هدفت المعارف إلى تحقيق واقع أفضل، ولأجل ذلك كان التكامل المعرفي من أهم المظاهر الإنسانية عبر جغرافيا التأريخ، فكانت هذه الدراسة وضعا لمفهوم هوية التكامل المعرفي من خلال نظرية المعرفة الإسلامية، خاصة بعد الاستقلال الإبستيمي الذي شهدته العلوم في مرحلة حديثة، علما أن لكل من واقع المعرفة ومسألة التكامل بين مواضيعها أهمية متصاعدة تتحدد بالأفعال المتفاوتة عند الإنسان، وطبيعة المعرفة، ولهذا تهدف هذه الورقة عن طريق الوصف، التحليل، والنقد إلى إحياء تصور التكامل بين أصول المعرفة والإجراءات الحكيمة التي أسست لأهداف العلم المعاصر، بواسطة السؤال: كيف نصف هوية التكامل بالعلوم، وفقا لنظرية المعرفة الإسلامية ومبادئ الوجود الإنساني، التي حددتها موضوعية العلوم والتكنولوجيا المعاصرة. Knowledge has always aimed, despite its differences to achieve a better reality, for this reason cognitive integration was are of its manifestations across the various regions of history, This study is a putting of the cognitive concept for integration identity Through Islamic Epistemology, Especially after the epistemological independence that science has witnessed at a recent stage, Both the reality of knowledge and the question of complementarily are of increasing importance, Determine by different actions in human beings and the unlimited nature of knowledge, This piece of research aims through means and methods of description, Analysis and criticism to revive the perception of Integration between Knowledge and prudent actions, that founded the goals of contemporary science, By question: How to describe the identity of integration for science, According to Islamic knowledge theory, and Principles of anthology humanitarian, which defined by the objectivity of contemporary science and technology?
cognitive identity ; knowledge ; knowledge integration ;Islamic epistemology ; Scientific conciliation ; المعرفة ; التكامل المعرفي ; الهوية المعرفية; الابستيمولوجيا الإسلامية، التوافق العلمي
بوسالم أحلام
.
عابد يوسف
.
ص 117-132.
Yahia Zeghoudi
.
pages 74-88.
Said Houari Amel
.
pages 257-268.
مداني بنجلون فطيمة الزهراء
.
غزالي للا غيثة
.
ص 95-113.