مجلة الرسالة للدراسات والبحوث الإنسانية
Volume 9, Numéro 1, Pages 304-320
2024-04-30
الكاتب : عيساوي مها .
انتشرت في تبسة خلال العصور القديمة معتقدات دينية وثنية، وذلك منذ فجر التاريخ وإلى غاية الاحتلال الروماني، حيث اشتهرت المدينة بالمعبودة " مينرفا"، إلى أن اعترفت السلطة الرومانية بالديانة المسيحية ديانة سماوية رسمية، لتصبح الحياة الدينية بمدينة تيفاست مسيحية المظهر بعد أن مرت بفترة حافلة الصراع العسكري بين السلطة والمتنصرين. ولإقامة الشعائر كان لا بد من دور للعبادة وتذكّر تضحيات مرحلة الاضطهاد الديني، فكانت أن بنيت البازليكا المارتيرولوجية المعروفة باسم القديسة كريسبينا في تيفاست التي تعتبر الآن واحدة من أهم البناءات العمرانية الدينية في شمال أفريقيا. فما هي حقيقة مكانتها في تاريخ الحياة الدينية القديمة؟ وقيمتها الحضارية والأثرية في أيامنا هذه؟ الكلمات المفتاحية: المسيحية، مدينة تيفاست، بازليكا المارتيريوم ، الكنيسة الكاثوليكية، الدوناتية، القديسة كريسبينا. In the ancient times,Dogm religious beliefs were spread across Tebessa since protohistory until the roman colonization and i twas famous for the worshipped Minerva until the roman authorities declared christianity as the official religion so the life in Thevest has gained a christian aspect after it went throught a military conflict between the goverment and the christians and for then to set prayers, it must have been a role for religious prayers and remembering the sacrificies of the religious persecution era. For that the martirologist Basilica known as Saint Crispina was built in Thevest and currently it’s considered on the most important architectural and religious buildings in north Africa wich brings the question ; What’s thetruth of its status in ancientreligious life history and what’s the social and archeological value that it holds in our current time ?
المسيحية الكاثوليكية ،مدينة تيفاست، القديسة كريسبينا، بازليكا المارتيريوم، الدوناتية، : Christianity, Thevest, the Martirologist Basilica, the Catholic Church, The Donatism, Sainta Crispina.
Sanou Aminata
.
Tapsoba François
.
Zongo Cheikna
.
Savadogo Aly
.
Traore Yves
.
pages 25-39.
عابدي لدمية
.
مهية زينب
.
ص 132-148.
مضوي زاهية
.
ص 649-686.