المعيار
Volume 14, Numéro 3, Pages 1-9
2024-04-19
الكاتب : سفيان جويدة .
ملخص: عند الحديث عن المشاريع الثقافية المعاصرة في الجزائر، والتي تسعى إلى الغوص في أعمق أسس ومقومات الثقافة " كالدين " بالنقد والتحليل، فإننا سنتناول بالذكر المفكر محمد أركون، الذي يعتبر من بين أهم المفكرين الفاعلين في الجزائر، إذ يرسم في أغلب أعماله مخططا ثقافيا موسوما بالنقد الموضوعي لكل ما هو فكر إسلامي، وغربي معا. ولعل ما دفع أركون إلى مثل هذا الطرح ،هو امتعاضه من العقل ذي التوجه الواحد، للمسلم العامي والعالِم معا ،الذي ينقل عن العلماء والأئمة ما فهموه من النص القرآني، دون إعادة للنظر، توازيا ومناهج العلوم التي قلبت كل الموازين، بالإضافة إلى نقده للفكر الغربي في جملته، وكذا آراء المستشرقين غير المنصفة في حق الاسلام. وقد بدا مشروعه عميقا موضوعيا، أساسه التفكيك والنقد، ثم البناء واقتراح البدائل التي تتلاءم وروح العصر. "الإسلاميات التطبيقية". Abstract: When talking about contemporary cultural projects in Algeria, which seek to dive into the deepest foundations and components of culture " as religion " with criticism and analysis, we will mention the thinker Mohamed Arkoun, who is considered among the most important active thinkers in Algeria, in most of his works, he draws a cultural blueprint marked by objective criticism of everything that is both Islamic and Western thinking. Perhaps what pushed Arkoun to such a proposal is his resentment towards the monistic mind of the vernacular Muslim and the scholar together, which transmits from the scholars and Imams what they understood from the Quranic discourse without any reconsideration parallelly with science’s methods that overturned all scales, in addition to his criticism of Western thought in its entirety, as well as the unfair views of the Orientalists on the right of Islam. His project seemed to be objectively deep, based on dismantling and criticism, then building and proposing alternatives that fit with the spirit of the age.
نقد ; العقل ; الحداثة ; الإسلاميات التطبيقية ; المثقف ; Critic ; mind ; Modernity ; Applied Islamism ; The Intellectual
بن عزة محمد الأمين
.
ص 63-81.
Ben Brahim Hamida
.
pages 53-64.
بورنان مصطفى
.
ص 95-106.