المعيار
Volume 27, Numéro 5, Pages 1058-1071
2023-09-15
حواضر إنتاج الورق الإسلامي من خلال كتاب صبح الأعشى في صناعة الإنشا لأحمد بن علي القلقشندي تــــــ (821ه/1418م)
الكاتب : براهيمي أسامة . شريف عبد القادر .
الملخص
تسلط هذه الدراسة الضوء على إنتاج الورق الإسلامي من خلال كتاب صبح الأعشى في صناعة الإنشا قصد إبراز أهم الحواضر التي اشتهرت بهذه الصناعة ومختلف الأنواع التي طورها المسلمون بفضل خبرتهم الميدانية، بحيث يمثل أحمد بن علي القلقشندي (ت821ه/ 1418 ) مصدرا أساسيا في نقل الشواهد التاريخية التي يعود إليها الباحثون في دراساتهم المتعلقة بأوعية الكتابة، خاصة الصناعة الورقية التي وصلت إلى أرقى درجاتها في الإنتاج بعدما استطاع المسلمون التحكم في تقنيات إخراجها النهائي، وهو ما كان له الأثر الفعَّال في ازدهار الحياة العلمية في مختلف المدن الإسلامية، ومع مرور الوقت أصبح الورق عاملا رئيسيا في تسهيل حركة التدوين وتدعيم رفوف المكتبات في الشرق والغرب الإسلامي بمختلف المصادر التي أصبحت متوفرة بسبب خصائصه التي شكلت ثورة جديدة على أوعية الكتابة التقليدية. This study sheds light on the production of Islamic paper through the book “Sobh Al-Asha” to show the important cities having been famous for such industry, along with the various types developed by Muslims thanks to their experience in this domain. Qalqashandi (821 H / 1418 AD) represents a fundamental source in the transmission of historical evidences to which researchers return thanks to his direct knowledge of the secrets of this own craft. This enabled us to form a civilized picture of the most important pillar of writing, attaining the highest levels with the interaction of Muslims in terms of industry and demand. Moreover, he had an effective impact on the flourishing of scientific life, the Paper has became a major factor in facilitating the movement of taking notes by writing, along with the establishment of libraries in various Islamic cities.
الكلمات المفتاحية
الحواضر الإسلامية ، الورق الإسلامي ، الكاغد ، القلقشندي ، كتاب صبح الأعشى في صناعة الإنشا . ; Islamic Urban, Islamic Paper, Al-Kaghid, ElQalqashandi, Book Subh al-Asha fi Sina'at al-Insha
مقالات مماثلة
بصديق عبد الكريم
.
ص 232-254.
العتلي سامي
.
ص 107-126.
