الناصرية
Volume 13, Numéro 3, Pages 942-972
2022-12-03
الأوقاف في المغرب الأوسط 7- 10هـ/13-16م أبعاد وتجليات Endowments In The Central Maghreb 7-10 Ah / 13-16 Ad, Dimensions And Manifestations
الكاتب : عشي علي .
الملخص
الوقف مشروع باتفاق الفقهاء، وهو مباح ومحبب إليه لمن كان غنيا، لأنه صدقة من الصدقات، وقد ثبتت مشروعية الصدقات عامة والتحبيب إليها بالكتاب الكريم والسنة الشريفة، و الوقف شعيرة إسلامية فهو من أنواع الصدقات الجارية التى يتقرب بها الإنسان لربه، ويأتى أثر ذلك فى ضرورة الالتزام بالشرعية فى إنشاء وإدارة الوقف، وذلك بالابتعاد عن المحرمات فلا يجوز إنشاء الوقف بمال حرام. وقد اختلف في تعريف الوقف بحسب المذهب الفقهي، وبحسب النظرة إلى الوقف وأهميته، إلا أن الجميع اتفق على الفكرة العامة، بأن الوقف هو "حبس الأصل وتخصيص المنفعة لأوجه البر"، لهذا نال الوقف في الاسلام مكانة عظيمة ومقاما رفيعا لهذا عد مما يلحق المسلم أجره وثوابه بعد موته، لذلك اهتم به المسلمون قديما وحديثا، وأولوه عناية فائقة وكان محل رعاية دائمة ومتواصلة. وحدد الإسلام القواعد والأسس العامة والشروط الواجب توافرها في الوقف والواقف والجهة الموقوف عليها، وترك الأمور الإدارية والرقابية والسياسات الاستثمارية ليتم تحديدها وفقاً للمصلحة وللمنفعة. وسكان المغرب الأوسط كعامة المسلمين اهتموا بالوقف وجسدوه في عدة مجالات وتخصصات، لهذا ظل نظام الوقف في المغرب الأوسط خلال الفترة الوسيطة ولمدة طويلة، الركيزة الكبرى لحمل عدد من الأعباء والمتطلبات والخدمات الاجتماعية التي تبوء اليوم بحملها قطاعات معنية، فقد اضطلع الوقف بآداء الوظائف الاجتماعية والدينية والتعليمية والثقافية والإغاثية والصحية وغيرها ومازالت بقاياه ومؤسساته وأملاكه الضخمة شاهدة على ذلك. وبذلك تجسدت أبعاد الأوقاف في حياة الناس من خلال وقف المساجد والمدارس و المكتبات والمصحات ودور العجزة والمعاقين Abstract: Endowment is legal according to the agreement of the jurists, and it is permissible and likable to him who was rich, because it is charity from alms, and the legitimacy of alms has been proven in general and endearing to it in the Holy Book and the noble Sunnah, and the endowment is an Islamic ritual, as it is one of the types of ongoing charities that a person approaches to his Lord, and the effect of that comes in the necessity Commitment to legality in the establishment and management of the endowment, and by staying away from the prohibitions, it is not permissible to establish the endowment with unlawful money. It differed in the definition of endowment according to the jurisprudential doctrine, and according to the view of the endowment and its importance, except that everyone agreed on the general idea, that the endowment is the 'imprisonment of origin and the allocation of benefits to the aspects of righteousness', for this endowment in Islam has gained a great status and a high position for this count of what the Muslim will pay for And the reward for it after his death, so Muslims took an interest in it, past and present, and they paid careful attention to it and it was the subject of permanent and continuous care. Islam defined the general rules, principles, and conditions that must be met in the endowment, the endowment, and the arrested body, leaving administrative and supervisory matters and investment policies to be determined according to the interest and for the benefit. The inhabitants of the Central Maghreb, as a general Muslim, took an interest in the endowment and embodied it in many fields and specializations. Therefore, the endowment system in the Central Maghreb remained during the intermediate period and for a long time, the main pillar for carrying a number of burdens, requirements and social services that are assumed today by carrying relevant sectors. The endowment has performed social, religious and educational functions And cultural, relief and health, and others, and its huge remains, institutions and properties are still witness to this. In this way, the dimensions of the endowments were embodied in the lives of people through the suspension of mosques, schools, libraries, sanatoriums, nursing homes and the handicapped.
الكلمات المفتاحية
الكلمات المفتاحية: الوقف؛ المساجد؛ المكتبات؛ التضامن؛ المدارس. ; Keywords Waqf ; mosques ; libraries ; solidarity; schools.
مقالات مماثلة
بوسالم أحلام
.
عابد يوسف
.
ص 117-132.
Yahia Zeghoudi
.
pages 74-88.
بزة نوال
.
عشي علي
.
ص 957-978.
Said Houari Amel
.
pages 257-268.
عيسى . عبد العزيز كروم . فيلالي
.
ص 92-111.
