مجلة العرفان للدراسات الصوفية
Volume 3, Numéro 1, Pages 79-93
2020-06-15
التفسير الإشاري وضوابطه عند الصوفية - تفسير سهل التستري أنموذجا-
الكاتب : أسماء مسعودي .
الملخص
يعتبر المنهج الإشاري أحد المناهج القديمة التي اعتمدتها الصوفية في تفسير القرآن الكريم وتوضيح معانيه، وهو يعتمد أساسا على أن للقرآن الكريم معنى ظاهرا وآخر باطنا، ويعدّ تفسير القرآن العظيم لسهل بن عبد الله التستري من أوائل الكتب التي ألفت في هذا النوع من التفسير، ولطبيعة هذا التفسير فقد وضع العلماء عدّة شروط لقبوله واعتباره، لذلك فإن هذه الدراسة تهدف الى بيان مفهوم التفسير الاشاري وضوابطه، كما تهدف إلى بيان منهج سهل التستري في التفسير الإشاري من خلال كتابه، وذلك من خلال الإشكالية التالية: ما هي الشروط التي وضعها العلماء لقبول التفسير الإشاري؟، وكيف كان منهج سهل التستري في التفسير الإشاري؟، وإلى أي مدى كان التزامه بهذه الشروط؟. Abstract: The indicative approach is one of the ancient approaches adopted by Sufism in interpreting the sacred Qur’an and clarifying its meanings, This approach is based on the idea that the Holy Qur’an has both an implicit and explicit meaning. Actually, the interpretation of the Great Qur’an by Sahl bin Abdullah al-Tastori is considered as one of the first writings written in this type of interpretation, and because of the specific nature of this Interpretation, scholars have set several conditions to accept it and consider it .Therefore, this study aims to explain the concept of the indicative interpretation (Tafssir) and its rules .Moreover , it aims to explain the approach of the Sahl al-Tastori in using the indicative interpretation through his book. We will seek that through the following problematic : What are the conditions set by the scholars to accept the indicative interpretation And how was Sahl Al-Tastori's approach in applying the indicative interpretation? And to what extent was his commitment to these conditions?
الكلمات المفتاحية
التفسير، التفسير الإشاري، سهل التستري. .Key words: Tafsir, interpretation, indicative interpretation,. Sahl Al-Tastori.
مقالات مماثلة
نون عبد القادر
.
رزاز محمد عبد الصمد
.
علوات محمد
.
ص 401-424.
