مجلة المخبر' أبحاث في اللغة والأدب الجزائري
Volume 13, Numéro 1, Pages 515-525
2016-01-01
ريح الوقت ليوسف عبد العاطي أو حين يُعاد بناء الواقع
الكاتب : بن سالم سعدية .
الملخص
تمثل العوالم الممكنة وجهة لمقاربة النصّ الأدبي والبحث في بناء كونه بما يتلاءم مع العالم المادي الخارجي ومع العوالم التي يمكن أن ينسجها النصّ الروائي فيبعثها واقعا قابلا للتحقّق. وقد لاحظنا في رواية ريح الوقت ليوسف عبد العاطي إعادة صوغ للواقع اليومي وتجذّرا فيه من ناحية وبناءً لكون ممكن التحقّق من ناحية ثانية يستسيغه المتلقي ويضفي عليه معنى بما ترسّب في ذاكرته من وقائع وحقائق. بل إنّ الإطار العرفاني للمتلقيّ كما هو الشأن لكاتب النصّ مرجع أساسيّ في تخيّر ملامح الشخصيات وتحديد أعمالها ونحت عمقها النفسي. ونسعى في هذا المقال إلى تبيّن أنّ النصّ الروائي في "ريح الوقت" اعتمد عالمين أساسيين عالم خارجي يلقي بمكوناته وعلاقاته داخل النصّ وعالم داخليّ يمثّل كون الرّواية العرفاني ويؤمّن انسجامها. Possible worlds constitutes an approach to the literal text and a study its structure universe in order to create its substantial and real world which fits as possible as the narrator could to the world “spun” by the novelist and resurrect it as a fact or achievable. We have noticed in “the wind of the time”, by Yusuf Abdel Ati, a reshaping of the daily reality on one hand and a “constraction” and a fabric of a feasible and viable world grasped and adopted by the reader who may add to it from his memories, on the other. The reader’s cognitive framework as for the writer’s is an essential reference in the choice of the characters and their depiction and the shaping of their profound and deep psychology. Through this article, we will try to prove that the novelistic text in the “wind of time” did repose on two essential worlds: an exterior world which overwhelmed the text by its components and its relations, and an interior one which constitutes the novel’s cognitive world and assures its harmony.
الكلمات المفتاحية
ريح الوقت، يوسف عبد العاطي، حين يُعاد بناء الواقع
مقالات مماثلة
عامر صلاّل راهي الحسناويّ
.
ص 87-110.
نصرالدين بن داود
.
ص 13-37.
عبد الكبير أبوبكر
.
بن خليفة مشري
.
ص 229-247.
