مجلة الدراسات التاريخية
Volume 23, Numéro 1, Pages 246-259
2021-12-30
الكاتب : رابح محمد . الجيلالي بلوفة عبد القادر .
يتخذ الاستعمار عدة أشكال في هيمنته على الدول، وأخطرها الهيمنة التعليمية الثقافية، الاجتماعية، الدينية، ولعل الدارس لتاريخ الجزائر لاحظ أن فرنسا حاولت بكل الطرق نشر مجموعة من المفاهيم المبنية على مبدأ الفرنسة والذي يقابله التجهيل وفتح باب الأمية على مصرعه الواسع، وبالفعل حافظ المصلحون على التعليم العربي الإسلامي ودافعوا عنه لأنه الركيزة الأساسية وقوام المجتمع الجزائري، ولكن فرنسا حاربته بشتى الطرق، وجعلت من التعليم الفرنسي حلقة لمحاربته وتعتيم الضوء عليه، وهذا ماسوف نوضحه في مقارنة بين التعليمين العربي والفرنسي، لكي يدرك الدارس لتاريخ الجزائر الغاية من كل تعليم ومدى الحقد الفرنسي على شعب الحضارة الإسلامية. Colonialism takesmany forms in its domination of states, and the most dangrous of which is the educational, cultural, social and religious domination. So, the learner who study the history of Algeria noted that France tried in everyway to spread a set of concepts based on the principle of being French which is confronted by the ignorance and opening the door to illiteracy for itswidespead. And indeed, the refor merspreserved and defended the Arab-Islamic educations inceitis the essential pillar and the basis of algeria society. However, French foughtit in varions way, and it made the French education as a link to light it an to dim the light on it. So this is what wewill explain in the comparison between the Arab and French education. So that the learner of the history of Algeria realizes the parpose of all education and also the extent of the French grudge against people of the Islamic civilization Enter your abstract here (an abstract is a brief, comprehensive summary of the contents of the article).Enter your abstract here (an abstract is a brief, comprehensive summary of the contents of the article
الاستعمار.، الهيمنة التعليمية.، التعليم العربي.، الفرنسة. ; colonialism; educational domination; Arab education; reformers.
وليد بوعدلية
.
خير الدين شترة
.
ص 261-293.
بنادي محمد الطاهر
.
ص 817-836.
يمينة مجاهد
.
ص 105-122.