Sciences et Pratiques des Activités Physiques Sportives et Artistiques
Volume 1, Numéro 2, Pages 140-149
2012-10-31
الكاتب : مسعودي طاھر . سلامي خدیجة .
اهتمت المجتمعات المعاصرة و بخاصة المتقدمة منها بالتربية إيمانا منها بدورها المتعاظم في بناء الشخصية الإنسانية ، و قد وضع الإسلام للتربية منهجا شاملا متكاملا و متوازنا ، يتناول الإنسان من جميع جوانبه ، وفق منهج الله ، المنهج المتميز عن غيره من المناهج و المتفرد في فلاسفته ، فهو يجمع بين سعادة الدنيا و سعادة الآخرة ، و لا يفصل بين الدين و العلم ، كما لا يفصل الحياة الدنيا عن الآخرة ، فالدنيا فيه معبر للآخرة . و التربية تؤثر في الثقافة فتمدها بالعنصر البشري الذي صنعها بقدرته و يغير فيها ، لأن الدور الأساسي للتربية هو نقل الثقافة من خلال المؤسسات التربوية . و المنهج هو الترجمة العملية لأهداف التربية و تقوم معظم المناهج على فلسفات تربوية و فكرية عديدة ، و تلعب الفلسفة عدة أدوار في المناهج فهي تشكل الأساس أو الإطار التربوي للأهداف و للأغراض التعليمية ، كما توحي بطرق و استراتيجيات تدريس مناسبة . و تشكل فلسفة التربية البدنية و الرياضية ، أساسا هاما من أسس بناء المنهج في التربية البدنية المدرسية ، باعتبار أن التربية البدنية و الرياضية المدرسية أحد أشكال التربية ، ذلك لأنها معنية بنقل الثقافة و التراث الثقافي المتصل بأطر مثل الحركة و النشاط البدني و اللعب و الألعاب و الرياضة و التمرينات و الترويح البدني حيث تبنت المناهج هذه التيارات فيما عرف بالنماذج . التربية البدنية و الرياضية من المنظور الإسلامي تتفق مع الثقافة العربية الإسلامية على اعتبار أن التربية البدنية و الرياضية نظام تربوي فالأهداف و الغايات و التوجيهات متسقة إلا أن المحتوى و المناشط و الطرق مختلفة ، و هذا الاختلاف يعزى إلى الطبيعة ( الحركية ) لنظام التربية البدنية أي أنه اختلاف ( فني ) إن صح هذا التعبير
نموذج فلسفي ،منهاج ، التربية البدنية والرياضية، الثقافة العربية الاسلامية، التعليم الابتدائي
مذكور رضوان
.
كرفس نبيل
.
ص 334-346.
العزيبي خليفة عبد الله
.
ساسي عبد العزيز
.
ص 1309-1327.
قسيمي سفيان
.
بوجليدة حسان
.
ص 345-363.
خوصة جمال
.
قويدر بن براهيم العيد
.
ص 49-66.