الحوار المتوسطي
Volume 3, Numéro 1, Pages 24-31
2012-03-10
Auteurs : Hanifi Halaili .
Dans les dernières années du XVe siècle et les premières du XVIe se produit un changement radical dans la politique religieuse de l’Espagne. L’établissement de l’Inquisition, l’expulsion des Juifs et la conversion forcée des musulmans vont dans le même sens ;il s’agit d’instaurer l’unité de foi et de veiller à conserver cette foi pure de toute déviation et de toute contamination. On oublie trop souvent en effet l’originalité de l’Espagne chrétienne au Moyen Age, « Le seul pays de la chrétienté ou d’importantes minorités religieuses ont pu vivre sans inquiétées »..Et Fernand Braudel : « Durant le long XVI e siècle, la péninsule ,pour redevenir Europe, s’est faite Chrétienté militante ; elle partagée de ses deux religions superfétatoires, la musulmane et l’hébraïque. Elle a refusé d’être Afrique ou Orient…Elle aurait pu rester un pont entre Europe et Afrique… ». Deux minorités ont fait les frais de cette politique d’assimilation forcée : les descendants des Juifs(conversos) et les descendants des musulmans(moriscos).C’est une histoire douloureuse, qui a entrainé bien des drames et des déchirements et qui, depuis une quarantaine d’années, a retenu l’attention des meilleurs historiens .Conversos et moriscos ne posent pas cependant les mêmes problèmes. Ces différences sociales recouvrent des attires religieuses opposées : les moriscos, qu’on accuse de rester fideles à l’Islam ne font guère de prosélytisme ; ils n’appartiennent pas aux milieux cultivés ;ce ne sont ni des intellectuels, ni des universitaires, ni des clercs, tandis les conversos lisent, écrivent, voyagent, apportent au christianisme des nuances suspectes .La déportation ne fait que déplacer le probleme. Les moriscos continuent à former une masse inassimilée, un corps étranger, une menace pour la sécurité de l’Etat à cause des contacts qu’ils entretiennent avec les ennemis de l’Espagne, Turcs, Maghrébins, protestants français, le danger est réel.
Expulsion-Morisques -Espagne-Purification Ethnique
Sabri Hacene
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Bennamia Abdelmadjid
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pages 92-106.
بن البار امحمد
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بوعبيد ميلود
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ص 81-101.