مجلة الحكمة للدراسات الاسلامية
Volume 4, Numéro 2, Pages 136-152
2017-07-01
نظرية الصبغة بين البنية و الدلالة في الإسلام
الكاتب : فارح شيخ محمد .
الملخص
هذه دراسة وصفية تحليلية مختصة عن نظريات التعلم وتعليم اللغات عند علماء العرب القدامى . ركزت هذه الدراسة على آراء خمسة من علماء العرب. هم بشر بن المعتمر الفارابي والغزالي و ابن خلدون، وآراء جماعة إخوان الصفاء. وتهدف الدراسة أولا، الى التعرف على النظريات في تعلم اللغات وتعليمها عند علماء العرب القدامى وأنواعها. وثانيا، إلى استكشاف أصول الاكتساب ومبادئه على غرار الأصول الحديثة في تفسير التعلم، ولتحقيق هذه الأهداف استعرضت الدراسة آراؤهم على سبعة أبواب. يتناول الباب الأول الأصول المنهجية للدراسة، وكيفية سيرها، وتناول الباب الثاني نظريات التعلم الحديثة، مفهومها ومبادئها وأنواعها، كما يتناول إشارات إلى آراء أربعة من العلماء العرب، اثنان من المعاصرين، وهما عباس محمود العقاد والدكتور أبو الفرج العش، تقديما لبحث نظريات تعليم اللغات وتعلمها عن العرب القدامى، واثنان من القدامى، وهما الشاطبي وابن حزم الظاهري، واستعرضت الدراسة في الأبواب الخمسة الباقية وصفا وتحليلا لآراء هؤلاء الخمسة في التعلم. لقد توصلت الدراسة إلى أن المبادئ الأساسية في التعلم ستة أنواع: أولا : القوى الفطرية وسلامتها مثل الطبع والفطرة والوارثة والاستعداد والدوافع . ثانيا : الأصول المعرفية مثل: الفكر والفهم والإدراك والتخيل والعقل والذكاء وثالثا: المبادئ الذاتية مثل: الممارسة والتعود والتكرار لصناعة اللغة. ورابعا: الأصول البيئية وهي : المحيط الذي يقع فيه تعلم اللغة من استماع ومشاهدة واحتكاك من العالم الخارجي، وخامسا : التعليم . إن من أساسيات التعلم عند علماء العرب القدامى وجود التعليم، وهو مفهوم التعليم واسع يشمل على المنهج والمعلم والأهداف، وسياسة التعلم والتعليم و تحديد المستويات، ويرون أن هذه الأصول هي العمود الفقري للتعلم، كما هي ضرورية لتحصيل اللغة، وينبغي الاشارة الى أن تعلم اللغة يكون في ضوء هذه الأصول، وترى هذه الدراسة ضرورة مواصلة الأبحاث التربوية اللغوية في هذا المجال عند الآخرين من علماء العرب القدامى لتكميل الفائدة والاستفادة بآرائهم في التعلم وتتكون نظريات تفيد اكتساب المعرفة .
الكلمات المفتاحية
الصبغة ، البنية ، الدلالة ، الإسلام
مقالات مماثلة
ساسي فاطمة الزهرة
.
قديدح الحاج
.
ص 272-289.
بوزانة أيمن
.
حمدوش وفاء
.
ص 183-210.
