مجلة كلية الآداب و العلوم الإنسانية و الإجتماعية
Volume 11, Numéro 22, Pages 17-29
2018-01-01
Discours Romanesque Et Historicité Signifiante : Aventure Individuelle Et Destin Collectif Dans La Chrysalide De Aicha Lemsine
Auteurs : Cherabi Abdelaziz . سهام قطافي . Khelatou Farid . Boulehbal Esma .
Résumé
En tentant de restituer une mémoire collective et individuelle, L’auteur de La Chrysalide retrace un chemin qui unit une conscience individuelle et une conscience collective à son mode historique à travers une parole exotique et un roman taxé d’écrit à l’eau de rose. Dans ce discours romanesque s’actualise la mise en procès de l’Histoire où Lemsine revisite à travers une expérience individuelle l’Histoire de l’Algérie à l’époque coloniale et post- coloniale. Notre travail consistera, dès lors, à essayer de prouver que l’histoire personnelle et l’Histoire collective se confondent l’une dans l’autre pour faire renaitre une mémoire vouée à la disparition. De montrer comment l’Histoire est adaptée et transformée par la fiction ? Et comment la réécriture de l’histoire par la littérature donnant naissance à une nouvelle conception de l’Histoire s’est- elle faite? في محاولة لاستعادة الذاكرة الجماعية والفردية،اتبعت مؤلفة " الخادرة" مسارا يربط بين الوعي الفردي والوعي الجماعي مجسدا علاقتهما بالتاريخ من خلال كلمة غريبة تحمل بين طياتها معني مجازي يتطلب قراءة عميقة لها . في هذا الخطاب الروائي، تتم إعادة النظر في التاريخ، حيث تعيد الكاتبة عائشة لمسين من خلال تجربة فردية تاريخ الجزائر خلال الحقبة الاستعمارية وما بعد ها. وبالتالي فإن مقالنا هذا سوف يتمثل في محاولة إثبات أن التاريخ الشخصي والتاريخ الجماعي يندمجان معا لإحياء ذاكرة تاريخية لا تزال مخفية . سنحاول تسليط الضوء علي كيفية تكييف التاريخ وتحويله عن طريق الخيال. وكيف كانت إعادة كتابة التاريخ من خلال التراث الأدبي المؤدي إلى ميلاد تصور جديد للتاريخ؟
Mots clés
histoire – Histoire – fiction- collective- individuelle
Les articles similaires
Benaldi Hassiba
.
Thouri Chahla
.
pages 37-48.
Miri-benabdallah Imene
.
pages 56-59.
Oulebsir Fadila
.
pages 41-59.
Sail Latefa
.
Ghomari Fouad
.
Megnounif Abdellatif
.
pages 36-42.
