فصل الخطاب
Volume 3, Numéro 4, Pages 105-118
2014-12-31
تعالق الأسلوب والحجاج
الكاتب : Azouaou Lamia . سليمة محفوظي .
الملخص
بعد التطوّر الذّي عرفته الدّراسات اللّسانية و الّذي تجلّى في نشأة الدّراسات اللّسانية التّداولية، اتّضح أنّ عزل اللّغة عن الواقع لم يَعُدْ له اليوم ضرورة علمية، فانتقل الاهتمام في الدّراسات اللّسانية من الوصف إلى أساليب الاستعمال ومقاماته، وقد تنبّه بعض الباحثين إلى وظيفة أخرى تقوم بها اللغة عند التّبليغ والتّواصل هي الوظيفة الحجاجية، وكما هو معلوم؛ فإنّ الحجاج يقوم على دراسة تقنيات الخطاب التّي تؤدّي بالذّهن إلى التّسليم بما يعرض عليه من أفكار، وقد ظهرت عدّة نظريات في التّقاليد الغربية تحلّل الكلام باعتباره فعلا حجاجيا، والمتطلّع في الثّقافة العربية الإسلامية يجد دون شك آراء وتصوّرات حول الحجاج وأشكاله سواء عند الأصوليين واللّغويين وعلماء الحديث والنحاة أو في الشعر والخطابة. Résumé : Après la vague de développement dans les études linguistiques qui se manifeste dans l'émergence des études linguistiques pragmatiques, il s'avère actuellement que l'isolement de langue de la réalité n'est plus une nécessité scientifique. L’intérêt pour les études linguistiques est passé de la description à la recherche de méthodes d’utilisation. Certains chercheurs se sont rendu compte que lors de la déclaration et de la communication la langue peut avoir une autre fonction : c’est la fonction argumentative. Comme on le sait, l’argumentation est basée sur l'étude des techniques du discours qui mènent l'esprit à accepter les idées qui lui sont présentées. Plusieurs théories ont vu le jour dans la tradition occidentale analysant la parole en tant qu’acte argumentatif. Le prospecteur dans la culture arabo-islamique trouve sans doute les points de vue et les perceptions concernant l’argumentation et ses formes à la fois chez les fondamentalistes, les linguistes, les grammairiens et les savants d’El- Hadith ou dans la poésie et l'art oratoire.
الكلمات المفتاحية
الأسلوب؛ الحجاج؛ الدّراسات اللّسانية؛ التّداولية؛ اللّغة؛ التّبليغ؛ التّواصل؛ الوظيفة الحجاجية؛ تقنيات الخطاب؛ الكلام فعلا حجاجيا؛ الشعر؛ الخطابة.
مقالات مماثلة
احمد كرارمة
.
ص 230-246.
