مقاليد
Volume 3, Numéro 4, Pages 169-176
2013-06-30
انزياح النسق الثقافي في شعر أبي تمام من العمود إلى البديع – قراءة ثقافية-
الكاتب : عبد السلام بالعجال .
الملخص
في خضم الضجة النقدية ووسط المنظومة الثقافية التي تسعى إلى بسط أجنحة الدرس الثقافي، وتكوين مشروع وسلطة نقدية ثقافية قوية، كان شعر أبي تمام جديرا بقراءة ثقافية فاحصة تقف تحديدا على ظاهرة البديع، وعلى ما يبدو فإن شعريته اكتملت ونضجت من خلال وعيه الثقافي، حال خروجه عن عمود الشعر كنسق فني، ثم كنسق ثقافي(*) بالنسبة لمجتمع يعدّ الشعر ديوانه، ولم يدخل أبو تمام عبثا إلى هذا الخروج الذي عدَّه بعض النقاد من بين أهم العناصر التي فضحت تمرّده على القيم الفنية التقليدية، وإنما أراد من ورائه أن يطوّر ويجدّد بما يوافق العصر وحضارته الجديدة، فخلق وأبدع كتابة شعرية بفسيفساء من الثقافات اختطّ بها لنفسه مذهبا أدبيا عرف بالبديع. ربما، يجعل هذا الخروج غير المعتاد من العمود إلى البديع في نظر النقد الحداثي، ظاهرة أسلوبية بارزة لا يمثلها بصدق سوى مصطلح الانزياح، كما أنه يَعدّ البديع في شعر أبي تمام ظاهرة أسلوبية جمالية، والأكثر من ذلك، بإمكانه أن يدرس بويطيقا ثقافة هذه الظاهرة الأدبية؛ أي أن يدخلها إلى مخبر التحليل والقراءة الثقافية؛ لرفع تهمة التمرد على أبي تمام وإثبات براءته وحقه في الخروج من العمود والدخول في البديع. Dans le cadre du tapage critique, et au sein des tentatives de systématisation culturelle qui visent à traiter la matière culturelle, et à en faire un projet fort du pouvoir culturel critique, le texte poétique d’ABOU TAMMAM, mérite, nous semble t-il, une lecture culturelle approfondie mettant l’accent sur le phénomène du stylistique et de littérarité. Cette spécificité s’est concrétisée dans sa transgression de la grille de poésie comme structure aussi bien littéraire que culturelle et artistique. Dans une société où la poésie était tradition et même un dogme doctrinaire, la transgression dans la poésie d’ABOU TAMMAM n’était jamais par souci d’absurdité: il s’agit d’une innovation à travers laquelle ce poète a voulu renouveler et développer la structure poétique selon le besoin de son époque et sa civilisation. Il a créé et innové une écriture poétique d’un amalgame de cultures, et fondé par conséquent sa propre doctrine connue par sa littérarité et sa transgression stylistique. Cette rebelle constitue, aux yeux de la critique récente, un phénomène stylistique frappant qui ne peut être expliqué qu’en termes de transgression littéraire où la littérarité est un phénomène stylistique culturellement lisible. Et ce, pour soulever sur l’auteur l’inculpation de rebelle, lui rendre et lui reconnaitre le droit de transgression et de littérarité stylistiques.
الكلمات المفتاحية
انزياح النسق الثقافي
مقالات مماثلة
مسعودة مرسلي
.
ص 127-134.
بغداد بردادي
.
ص 189-204.
سعيداني النعاس
.
ص 314-319.
