كشف المصطلحات الفقهيّة عند المالكية من خلال مقدمة كتاب مواهب الجليل Revealing the jurisprudential terms of the Malikis through the introduction to the book Mawahib Al-Jalil.
حنفي لخضر,
2024-02-13
الملخص: ملخص: يعدّ الفقه المالكي كغيره من المذاهب الفقهية الأخرى، فهو يزخر بكثير من المصطلحات الفقهية التي تميّزه عن بقيّة المذاهب، فقد درج فقهاء المالكية قديما وحديثا على استخدام بعض المصطلحات داخل مؤلفاتهم الفقهيّة، وكل مصطلح منها يشير إلى معنى معين، والتي تولى بعض فقهاء المالكية بيانها بالشرح والإيضاح من خلال مقدمة مصنفاتهم الفقهيّة، وكان من أبرز هؤلاء الحطاب فقد اعتنى في مقدمة كتابه مواهب الجليل إلى إيضاح وفك رموز أهم المصطلحات الفقهية المتداولة في كتب الفقه المالكي.
ويسعى هذا البحث إلى بيان هذه المصطلحات الفقهيّة الواردة في مقدمة الكتاب المذكور، حتى يسهل على طلاب العلم الوقوف على معانيها.
كلمات مفتاحية: المصطلحات الفقهية، الفقه المالكي، مواهب الجليل، الحطاب.
Abstract: Maliki Jurisprudence is like other schools of jurisprudence, as it abounds with many jurisprudential terms that distinguish it from the rest of the different schools of thoughts. Moreover, the Maliki Jurisprudence, ancient and modern, used some terms and symbols within their jurisprudential writings, and each jurisprudential term refers their meanings, and among the most prominent of these jurists was the woodcutter. The jurisprudential terminology used in the books of Maliki jurisprudence and this study came to explain these jurisprudential terms contained in the introduction to the aforementioned book.
Keywords: Jurisprudential terms, Maliki jurisprudence, Mawahib Al-Jalil , Al-Hattab.
الكلمات المفتاحية: المصطلحات الفقهية، الفقه المالكي، مواهب الجليل، الحطاب،: Jurisprudential terms , Maliki jurisprudence, Mawahib Al-Jalil , Al-Hattab
حُكم صلاة القادر على القِيام خَلْفَ العاجِز عنه دراسة فقهيَّة مقارنة
بولحمار ياسين,
2024-05-05
الملخص: مسألة:" صلاة القادر على القيَّام خَلْفَ العاجز عنه " من المسائل الفِقهيَّة التي اختلفَ في حُكمِها الفُقَهاء الأعلامُ منذ قديمِ الزَّمان، ولكن احْتَدَّ فيها النِّقاشُ واشْتَدَّ حَوْلَ صِحَّتها الجِدالُ في هذه الأيَّام، خاصَّةً في بُيُوتِ الرَّحمان مع المأمومين والعَوَام، في بعضِ الحالات الاستثنائيَّة التي يعجزُ فيها الإمامُ عن القيَّام. فتأتي هذه الوَرَقةُ البَحْثِيَّةُ لدراسة المسألة دراسة موضوعيَّة مُقارنة بين المذاهبِ وآراء العُلماء، وذلك بجَلْبِ الأقوالِ وسَرْدِ الأدلَّة وتجليَّة المدافعات قدر المستطاع؛ للخُرُوج بالرَّأي المختار في المسألةِ، بحسب ما يوصلُ إليه صحيحُ المنقولِ، ويُمليه صريحُ المعقولِ.
وتأتي هذه الدِّراسة المقارنة ضِمنَ الدَّعوة الجادَّة إلى ضرورة تقدير المذاهب الفِقهيَّة القائمة حقّ قدرها، مع التَّأكيد على التَّخفيفِ من التَّعصُّب المذمومِ لآراء العُلماء وترجيحاتهم، كما تَتَغَيَّا هذه السُّطورُ كيفيَّة صِناعة العقل الفِقهيّ المعاصِر، القائم على استشرافِ أقوال الأيمَّة الفُحول، والخاضع للقواعد والأصول.
The issue: “The prayer of one who is able to stand behind one who is unable to perform it” is one of the jurisprudential issues over which the eminent jurists have differed in ruling since ancient times, and the debate over which has become heated and the debate over its validity has become intense these days, especially in the homes of the Most Merciful, with those praying behind them and the common people, in some exceptional cases. In which he is unable The imam on the authority of Qiyam. This research paper aims to study the issue in an objective, comparative study between the schools of thought and the opinions of scholars, by presenting statements, listing evidence, and clarifying the defenses as much as possible. To come up with the chosen opinion on the issue, according to what is reached by the authentic transmission, and dictated by a clear and reasonable person.
This comparative study comes within the serious call for the necessity of appreciating the existing jurisprudential schools of thought, with an emphasis on reducing the reprehensible intolerance of the opinions and preferences of scholars. These lines also change the way of creating the contemporary jurisprudential mind, which is based on anticipating the sayings of the eminent imam, and subject to the rules and principles.
الكلمات المفتاحية: الصَّلاة، العاجز، الصِّحَّة والبُطلان، الصَّحيح، عِلم الخِلاف. ; Prayer, impotence, validity and invalidity, correctness, knowledge of disagreement.
مظاهر الإنفاق في قصور الأمراء الأمويين في الأندلس (138- 316 هـ / 756 – 929م )
عبد السلام محمود فهد,
2024-04-04
الملخص: كانت فترة حكم الأمويين للأندلس ( 138- 316 هـ / 756 – 929م ) من أكثر الفترات التي عانت منها بلاد الأندلس من الاضطرابات السياسية ، ولوحظ خلال تلك الفترة بتغير المنحنى الاقتصادي تبعاً للظروف السياسية والادارية ما بين صعود وهبوط ، وبالرغم من ذلك فقد أهتم الامراء بتأسيس مدن منظمة لفرض هيبة الدولة ، وإظهارها بالقوة والعظمة لذلك فقد اهتم الامراء بتشييد القصور والمساجد والمدن والقناطر والقنوات ورصف الطرقات، وقد بدأت هذه الحركة العمرانية ابتدأ من عهد الأمير عبد الرحمن بن معاوية ومن بعده تسابق الأمراء في عمارة الاندلس حتى بلغت الحركة العمرانية ذروتها في عهد الناصر والمنصور .
The period of the Umayyad's rule was characterized by Andalusia (138 - 316 /756 - 929 ). One of Andalusia's most volatile periods of political turmoil and noted during that period that the economic curve had changed depending on the political and administrative circumstances between upward and downward, Nevertheless, the princes were interested in establishing organized cities to enforce the prestige of the State. The princes were interested in constructing palaces, mosques, cities, roadblocks, canals and paving roads. This urban movement began from the era of Prince Abdulrahman bin Maaouya, after which the princes raced in the architecture of Andalusia until the urban movement reached its peak during the era of Nasser and Mansour.
الكلمات المفتاحية: الأمويين، القصور، الإنفاق. ; Umayyad, inadequacy, expenditure.
زراعة الرحم في الفقه الإسلامي
طوالبة أفنان,
2024-05-07
الملخص: تهدف الدّراسة إلى بيان حكم عملية زراعة الرّحم في الفقه الإسلامي، وفق معطيات العلم الحالية، وقواعد الشريعة وأصولها ومقاصدها ومصالحها.
توصلت الدراسة إلى أنّ الرّحم في جسم المرأة؛ عبارة عن وعاءٍ للجنين، ولا يحمل أيّ صفةٍ وراثيّةٍ، ولا يعمل إلاّ كحضانةٍ للطفل تحميه وتمدّه بما يلزم لنمّوه، وأنّ ثمرة الإنجاب ليس لها علاقة بالمرأة المتبرّعة للرّحم؛ لأنّ في حقيقة هذه العملية يؤخذ فقط الرّحم، وبقدر الإمكان يؤخذ الوريد والشريان المغذي له معه، وخلصت الدراسة إلى القول بجواز عملية زراعة الرحم إذا تمّ الالتزام بالضوابط الشرعيّة، ومنها أن يكون الإنجاب قد تعذّر بالطريق الطبيعي وبجميع الوسائل العلمية الحديثة ولم يتبقّى سوى هذه الوسيلة الطبيّة، وأن تتمّ العملية في حال قيام الزوجية، وبرضى الزّوجين.
The study aims to elucidate the Islamic jurisprudential rulings on the practice of uterus transplantation, taking into consideration current scientific knowledge, Sharia principles, and their objectives and interests.
The study concludes that the uterus in a woman's body is a vessel for the fetus and does not carry any genetic traits. Its function is solely to act as a protective womb for the child, providing what is necessary for its growth The study emphasizes that the outcome of reproduction is not related to the woman donating the uterus because, in reality, only the uterus is taken in this process.
The study concludes that uterus transplantation is permissible if adhering to Sharia regulations. This includes situations where natural conception is not possible through various modern scientific means, and only this medical method remains. The procedure should be carried out within the bounds of a lawful marriage and with the consent of the spouses.
الكلمات المفتاحية: نقل الأعضاء، زراعة الرحم، الفقه الإسلاميّ.
سيرة ومناقب الإمام القره ماني
حكمت نجم عبد يوسف,
2024-04-28
الملخص: ان مهمة البحث العلمي في التراث الإسلامي مهمة شقية وأمانة ومتعبة في نفس الوقت لأنها تتطلب جهد ووقت وتفرغ وصبر من قبل الباحث تبيان الحقائق والوقوف على الفوائد، وقد اخترت علم من علماء الامة الإسلامية وهو الإمام القرماني أحد أبرز علماء الأمة الإسلامية في القرن الثامن الهجري صنف العديد من المصنفات لعل أبرزها شرح وقاية الرواية في مسائل الهداية، التي عكفت على تحقيقها كـ مشروع رسالة ماجستير في الفقه الحنفي، أسأل الله تعالى أن يوفقني لإتمام هذا العمل، والله ولي التوفيق
The task of scientific research in Islamic heritage is naughty, honest and tiring at the same time because it requires effort, time, full-time and patience by the researcher to establish the facts and see the benefits And I chose a flag from the scholars of the Islamic Ummah, Imam Al-Qaramani, one of the most prominent scholars of the Islamic Ummah in the eighth century Al-Hijri classified many works, perhaps most notably explaining the prevention of the novel in matters of presentation. I was working on as a master's thesis project in Hanafi jurisprudence. I ask God Almighty to bless me to complete this work, and God is good
الكلمات المفتاحية: Armenian, Explanation, Prevention, Hanafi, Jurisprudence ; القرماني، شرح، وقاية، حنفي، فقه
اتحاد وحلول الكلمة في ظل وحدانية الله عند النصارى دراسة نقدية
طاس توفيق بن كمال,
2024-05-05
الملخص: تعرضت في هذا البحث إلى التعريف بالحلول والاتحاد لغة واصطلاحا، ولا إشكال في الجانب اللغوي المتعلق به، وإنما الإشكال في الجانب الاصطلاحي حيث أدخلوا في معنى الاتحاد والحلول ما ليس منه، بل أدخلوا فيه ما يمتنع تصوره في العقل لاعتباره تعلقه بالأعيان الخارجية. والقول بالاتحاد والحلول عند النصارى فرع عن القول بالتثليث الذي مرده إلى القول بألوهية المسيح، وأمه مريم عليهما السلام، وتبرز عقيدة الاتحاد والحلول في الإيمان بثلاثة أقانيم هي: الأب الذي هو عبارة عن الوجود، والابن الذي هو عبارة عن العلم، والروح القدس الذي هو عبارة عن الحياة، وللنصارى في ذلك أقوال مختلفة متناقضة، حاولوا دعمها وتبريرها بأدلة متشابهة مجملة من كتبهم، وبفلسفات عقلية معتمدين في ذلك على قواعد منطقية زادت مذهبهم تناقضا وغموضا. ولهذا كان كافيا في إبطال عقائده إظهارها على حقيقتها، ولم أكتف بذلك حيث زدت عليه أنواعا من الأدلة تؤكد فساد ما اعتقدوه، وما وقعوا فيه من الشرك الصريح، فلا برهان لديهم على ما ادعوه، ولا اطراد لما قالوا من الأباطيل، بل أدلة الوحي كلها قديمها وحديثها شاهدة على بطلان ما ذهبوا إليه من التثليث وعقيدة الاتحاد والحلول.
In this research i will discuss the definitions of unity and incarnation in language and terminology, there is no problem in their linguistic aspect but the problem rise in their terminology, as they introduced to the concept of unity and incarnation what is not of it, even what the mind can't imagine considering attaching it to realistic things.
In Christianity the idea of incarnation and unity is a branch of the concept of trinity which is due to the saying of the divinity of Christ and his mother, and this doctrine of unity and incarnation stands out in its belief of three logos which are: The father which is the existence, the Son which is the knowledge and the Holy spirit which is represent the life, and in Christianity has different contradictory statements they tried to support and justify with similar evidence from their books overall, and with mental philosophy that depends on logical rules which made their ideology more contradictory and ambiguous. It is enough to show their doctrine as it is to invalidate what's in it, But i did not stop there and added different evidence that ensure the corruption of what they believe and the outright polytheism they had fallen into, they have no proof to their proclaims and there is no denying the lies they have told. But rather all -the old and new- divine legislations is a witness to the invalidity of what they believe about the trinity and the doctrine of unity and incarnation.
الكلمات المفتاحية: : Union, Solutions, Word, Christians ; :الاتحاد، الحلول، الكلمة، النصارى.
أسس فهم القرآن الكريم عند الحداثيين
بن عطاء الله يوسف,
2024-05-08
الملخص: إنّ فهم القرآن الكريم لا يكون سوى بسلوك قواعد الفهم وضوابطه ومنهجيته، ولو حاد أحدٌ عن تلك الطّريقة والمنهجية لضلّ الطّريق وتخبّط في ظلماتِ الانحرافِ، ولم ينَلْ من الفهم الصحيح شيئا. ولذلك سعى علماء الشّريعة إلى تقرير تلك القواعد والضوابط وبيانها منذ القرون الأولى إلى عصرنا الحاضر. ولم يكن ذلك من آرائهم المحضة، وإنّما كانت مستوحاةً ومستنبطة من نصوص القرآن الكريم والسنّة النبوية، وما تقتضيه اللغة العربية وقواعدها، وما فهمه من عايشوا التّنزيل الحكيم من الصّحابة رضي الله عنهم. هذا وقد ظهر في عصرنا الحاضر ما يسمّى بالقراءة المعاصرة التي لا تعبأ بتلك القواعد إلا قليلا، وتدعو إلى فهم جديد للقرآن الكريم وفهم جديد للشّريعة الإسلامية، ولعلّ من أبرز دعاة هذه القراءة: محمد أركون، ومحمد شحرور، ومحمد عابد الجابري و غيرهم.
وقد رأينا أن نسلّط الضوء في هذه المداخلة على خلفية ومرجعية هذه القراءة وطريقة فهمها للقرآن الكريم. وإن كان هذا الأمر يحتاج إلى صفحات طويلة ولكن سنسلك سبيل الاختصار في العرض والنقد.
Understanding the Holy Quran is only about the conduct of the rules of understanding and its controls and methodology, even though one of them has stepped away from that method and methodology to misrepresent the road and overwhelm the injustices of perversion, and has not diminished the correct understanding. Shariah scholars have therefore endeavoured to determine and articulate those rules and controls from the earliest centuries to our present time. This was not their purely opinions, but was inspired and derived from the texts of the Holy Koran and the prophetic Sunnah, the requirements of the Arabic language and its norms, and the understanding of those who lived the wise download of the companion to God's satisfaction. Today's so-called contemporary reading has emerged that these rules are filled with little, and calls for a new understanding of the Holy Quran and a new understanding of Islamic law. Perhaps one of the most prominent proponents of this reading is Mohammed Arkun, Mohammed Shahrur, Mohammed Abed al-Jabri and others.
We have seen that this intervention highlights the background, reference and understanding of this reading of the Holy Koran. If this requires long pages, we will take the shortcut in the presentation and criticism.
الكلمات المفتاحية: Modernity, the Holy Quran, modern curricula, interpretation. ; الحداثة ، القرآن الكريم ، المناهج الحديثة ، التأويل.
التوظيف الحداثي لعلوم القرآن
خليفة حواء نور الهدى,
2024-05-11
الملخص: إنّ من أعظم النعم التي أنعمها الله تعالى علينا هو القرآن الكريم الذي لا تنقضي عجائبه، فما من مسلم إلا ووجد فيه ظالته واستقى منه ما ينفعه في دنياه وآخرته، وقد انكب العلماء قديما وحديثا على القرآن الكريم بالدراسة والقراءة والتدّبر، والبحث في خباياه وأسراره والسعي نحو تفسيره وبيان معانيه وأخباره، فلم يتركوا منه علما الا واستخرجوه، ومن أجل هذا الغرض دُوّنت علوم القرآن الكريم، تدوينا يليق به فجعلت تبحث في كل آلة قد تساعد على فهم كتاب الله والوصول لمعانيه، فتتعمّق فيها مستعينة في ذلك بأقوال الصحابة واجتهادات السلف الصالح، ثم مع مرور الزمن أصبح الباحثون المعاصرون يبسّطون ما جاء في كتب المتقدمين ويجتهدون في التبويب والتقسيم وبيان طرق التوظيف والردّ على بعض شبهات المستشرقين، الذين ما إن اكتمل تدوين بعض المؤلفات من علوم القرآن حتى جاءوا بلاد المسلمين وتعلموا لغتهم وانكبوا نحو علومنا وترجمتها، كيف لا وقد وجدوا تلك العلوم القرآنية سرًا من أسرار تقدّم وازدهار الحضارة الإسلامية حيث كانت في أوّجها العلمي أو ما يسمى العصر الذهبي الإسلامي الحقيقي بين القرن التاسع والقرن الثاني عشر، ولكن لم يكتفي المستشرقون بالاستفادة من علوم القرآن وتفسيره فقط بل وجهوا شبهات كثيرة جدّا شكّلت خطرا على الإسلام وذلك من خلال انتشارها عند المثقفين من العرب والمسلمين، ثمّ لم يقف الوضع عند هذا الحدّ حيث ظهر الفكر الحداثي ولم يكن مقتصرا على القرآن فحسب بل على جميع مجالات العلم، ولكن تأثيره على القرآن الكريم كان أقوى أثرا وأذعى صيتا لأنّه المصدر التشريعي الأوّل للمسلمين، والحداثة لم تكن مثل الإستشراق وذلك أنّ الاستشراق فكرة غربية جاء بها كفار وأعداء مغرضين قصدوا تشويه التعاليم الإسلامية، ولكنّ الحداثة التي توجهت نحو القرآن كانت بواسطة عرب مسلمين من بلاد مسلمة عربية، قصدت تبديل معاني القرآن بما يوافق العصر والتقدّم العلمي، وجعلت من علوم القرآن سلاحا تضرب به القرآن نفسه.
ومن بين من ردّ شيئا من شبهاتهم نقدا لتفكيرهم وتوجههم، هو الأستاذ فضل حسن عبّاس ذو الشخصية المميزة والفريدة من نوعها، في كتابه القيّم "إتقان البرهان في علوم القرآن" والذي تميّز بالجدّة والجديّة كما ذكر ذلك في مقدّمته من الجزء الأوّل في طبعته الأولى، حيث ذكر في بعض من فصول الكتاب انتقادات لبعض الحداثيين والمستشرقين في مسائل مختلفة في علوم القرآن، وسنتعرّف عليها وعلى مسلكه في النّقد من خلال هذا البحث بإذن الله عزّ وجل.
One of God's greatest blessings is the Holy Quran, whose wonders do not lapse. "No Muslim has found his injustice and derived his benefit from his religion and his last, Ancient and modern scholars have engaged in the Holy Quran by studying, reading and deliberating and seeking to interpret it and to demonstrate its meaning and news, For this purpose, the Holy Quran's science has been codified. A blogging that befits him so I made a search of every machine that might help to understand God's book and reach its meanings s words and the jurisprudence of the good ancestor, Then, over time, modern researchers streamline the applicants' books and strive to tab, divide, indicate the methods of recruitment and respond to some of the suspicions of orientalists. who, once some of the writings from the Koranic sciences had been written, had come to Muslim countries, learned their language and spilled towards our science and translation, How not have they found that Quranic science a secret from the secrets of the advancement and prosperity of Islamic civilization where it was in its scientific height or the so-called true Islamic golden age between the ninth and twelfth centuries But not only did the orientalists benefit from the Koran's science and interpretation, they drew many suspicions that posed a threat to Islam by spreading them to Arab and Muslim intellectuals, Then the situation did not stop at this point where modernist thought emerged and was not limited to the Koran, but to all spheres of science. But its influence on the Holy Quran was stronger and sighed because it was the first legislative source of Muslims, And modernity was not like Orientalism, because Orientalism was a Western idea brought about by Kfar and enemies who intended to distort Islamic teachings. But the modernity that went towards the Koran was by Muslim Arabs from Arab Muslim countries, I intended to change the meaning of the Qur 'an in accordance with the times and scientific progress, and made the Qur' an science a weapon by which the Qur 'an itself would strike.
Among the respondents of some of their likenesses in criticism of their thinking and orientation, is Professor Fazal Hassan Abbas of distinctive and unique character, in his valuable book "Mastering the Proof in Quran Science", which was distinguished by novelty and seriousness as mentioned in its introduction to the first part of its first edition, where in some of the book's chapters he mentioned criticisms of some modernists and orientalists in various issues in Qura science.
الكلمات المفتاحية: Orientalism, modernity, criticism ; الاستشراق ، الحداثة، النقد .
بين القرآن التاريخي والقرآن باعتباره الرؤية الكونية
بن حبيب عبد المجيد,
2024-05-11
الملخص: سنتناول في هذا العمل العلمي حول القرآن العظيم مساهمتي الباحثين: محمد علي أمير معزي، من جهة، ومحمّد أبو القاسم حاج حمد، من جهة أخرى.
من ناحية، ينصب اهتمام الباحث محمد علي أمير معزي بالنص القرآني باعتباره نصا تاريخيا. بكلمات أخرى، يتمحور اهتمام الباحث المذكور حول دراسة القرآن بغض النظر عن قداسيته، حيث ينظر إليه خارج إطار الاعتقاد. فالقرآن، من هذا الزاوية، هو وثيقة ظهرت في زمن ما في المعيش البشري. على المهتمّين بتلك المدونة أن يتفحصوا مضامينها من دون التساؤل حول القيمة الإلهية لذلك النص. يتطلب الأمر هنا العمل على معاني المتن القرآني من حيث الفحص التاريخي والأركيولوجي من دون الالتفات إلى البعد التعبّدي الذي ينغمس فيه المتعبدون بالنص القرآني والذي يحيطه، من هذه الزاوية هالة التقديس الذي تمتزج فيه انفعالات شتى تخترق المتعبّد بالقرآن حيث شعور هذا الأخير بالخوف من عدم اتباع أوامره والشعور بالسعادة عند تطبيق مضامين القرآن والرجاء في الحصول على الرضى الإلهي بفعل التعبّد بالقرآن، وغير ذلك من الانفعالات سواء منها الإيجابية و/أو السلبية المحيطة بالقرآن عند التعبّد به.
من ناحية أخرى، يتمحور اهتمام الباحث محمّد أبو القاسم حج حمد بالنص القرآني باعتباره نصا يعد الرؤية الكونية التي على المسلمين التمسّك بها. بكلمات أخرى، يتمحور اهتمام الباحث المذكور حول دراسة القرآن ليس باعتباره فقط نصا مقدّسا وإنما على أنه هو النص المقدّس بامتياز ولا يضاهيه في تلك القداسة كلام آخر و/أو نصا مغايرا. فينظر مفكّر محمّد أبو القاسم إلى القرآن باعتباره النص الذي على المسلم حصر اعتقاده فيه لأنه نص إلهي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وحتى إذا ظهر القرآن في لحظة تاريخية معيّنة، أي في بدايات القرن السابع إلا أن الغرض من نزوله هو التعبّد به حصرا. أي يتعلق الأمر بعيشه من طرف المسلم والبشرية جمعاء فهو "رحمة للعالمين". من هذا المنطلق يرى محمّد أبو القاسم حاج حمد أن على الباحثين المسلمين إنماء الاهتمام بالقرآن العظيم من منظور تحليل مضامينه والتساؤل حول تلك المضامين لغرض بناء مفاهيم قرآنية تنافس المفاهيم التي يبنيها الباحثون في مختلف العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية. ضمن هذا الصدد، يتعلق الأمر باستبدال مفاهيم العلوم الإنسانية والاجتماعية التي تعد مفاهيم بشرية بمفاهيم إلهية تتخلل القرآن العظيم. من هنا يكون تعبّد المسلم المؤمن بإلهية النص القرآني مرتكز على مرجعية مفاهيمية متينة مصدرها القرآن العظيم باعتباره نصا إلهيا لا شك في مرجعيته هذه.
In this scientific work on the Great Koran, we will address the contributions of researchers: Muhammad Ali Amir Mazzi, on the one hand, and Mohammed Abu al-Qasim Haj Hamad, on the other.
On the one hand, researcher Muhammad Ali Amir Mu 'azi's interest in the Koranic text is as a historical text. In other words, the scholar's interest revolves around studying the Koran regardless of its sanctity, where he is viewed outside the framework of belief. From this angle, the Koran is a document that emerged at some point in human life. Those interested in that code should examine its contents without questioning the divine value of that text. It is necessary here to work on the meanings of Quranic toughness in terms of historical and archaeological examination without paying attention to the devotional dimension in which worshippers indulge in the Quranic text that surrounds it From this point of view the aura of sanctity in which various emotions are mixed that penetrate the devotee of the Koran, where the latter is afraid not to follow his orders and feel happy in applying the contents of the Koran and the hope to obtain divine consent by worship of the Koran, Other impulses, both positive and/or negative, surrounding the Koran's worship.
On the other hand, researcher Mohammed Abu al-Qasim Haj Hamad's interest in the Quranic text is centred on the Quranic text as a text that counts the cosmic vision that Muslims have to uphold. In other words, the scholar's interest revolves around the study of the Koran not only as a sacred text, but as the sacred text with distinction and not matched by other words and/or otherwise. Muhammad Abu al-Qassim's intellectual mind views the Koran as the text in which a Muslim has to confine his belief because it is a divine text that neither his hands nor his successors bring falsely. Even if the Qur 'an appeared at a certain historical moment, early in the seventh century, its descent was intended exclusively to worship it. It is a matter of living by all Muslims and mankind. It is a "mercy to the world." According to Mohammed Abu al-Qasim Haj Hamad, Muslim researchers must develop interest in the Great Koran from the perspective of analysing its contents and questioning those contents for the purpose of building Koranic concepts that compete with the concepts that researchers build in various humanities and social sciences. In this regard, it is about replacing human and social concepts that are human concepts with divine concepts that permeate the Great Koran. From here.
الكلمات المفتاحية: The Great Quran, conceptual, contextual, historical. ; القرآن العظيم، المفاهيمي، السياقي، التاريخي.
حضور شخصية الأمير عبد القادر في الاحتفالات المئوية لاحتلال الجزائر : من خلال كتاب : 1830 -1930 Histoire et Historiens de l Algerie
لهلالي سلوى,
2024-05-08
الملخص: تتناول هذه الورقة البحثية موضوع حضور شخصية الأمير عبد القادر في الاحتفالات المئوية الفرنسية في الجزائر بمناسبة مرور قرن على الاحتلال 1830-1930 ، حيث جندت إدارة الاستعمار كل الطاقات من أجل جعل هذه الاحتفالات في مستوى عظمة فرنسا وانجازاتها العسكرية والحضارية ، وحاولت من خلالها تأكيد بقائها في الجزائر من باب الدور التمديني الذي أتت من أجله ، وقد تمظهرت هذه الاحتفالات في عدة مجالات عسكرية وثقافية وسياسية وحتى استعراضية في الشوارع الرئيسية واستمرت مدة طويلة ، استفزت من خلالها مشاعر الجزائريين نظرا للرسالة التي مررتها للأهالي الجزائريين بقدرية الاستعمار في الجزائر ، وكانت هذه المناسبة فرصة لنشاط الجمعيات التاريخية و العلمية من أجل ابراز نتائج أعمالها الاستشراقية والبحثية حول الجزائر ، ومنها أعمال كتاب التاريخ ومؤرخو الجزائر حيث حاول المؤلف ربط ظهور الجزائر على الواجهة الشمال إفريقية بفضل وجود فرنسا ،ومن بين المواضيع التاريخية التي تناولتها هذه الدراسة شخصية الأمير عبد القادر الجزائري كرجل حرب وفكر ، حيث أوكلت مهمة هذا الموضوع في مئوية الاحتلال للمؤرخ جورج ايفر والمعروف بعمق كتاباته التاريخية والموضوعية المعتبرة فيها ، وقد أبرز في دراسته هذه قوة الأمير عبد القادر الحربية وحنكته العسكرية من خلال سلسلة الحروب التي قادها ضد جنرالات فرنسا ، وركز على المعاهدات التي فرض على فرنسا توقيعها وبموجبها قدمت تنازلات له ، كما حاول ابراز جانب من شخصيته والذي حمل في طياته تحليلا خاطئا حيث لمح إلى النزعة السلطوية من خلال رغبة الأمير في الهيمنة على مناطق في الشرق والغرب ، وانانيته الجهادية من خلال عقد معاهدة التافنة 1837 والتي أدت مباشرة لسقوط قسنطينة .
This research paper deals with the issue of the presence of the personality of Emir Abdelkader in the french seminal celebration in Algeria on the occasion of the centenary of the occupation 1830-1930 , where the colonial administration mobilized all energies in ordre to make the celebration not at the level of Frence s greatness and is military and civilizational achievements , and through which it tried to confirm its survival in Algeria as a matter of the civil role for which you are, these celebration were manifested in several military , cultural,political and even parad fields in the main streets and lasted for a long time, through which the feelings of the Algerians expressed their view of the message that you passed to the Algerians people about the power of colonialism in Algeria and this occasion was an opportunity for the activities of associations historic and scientific in ordre to highlight the results of its orientalist and research work on Algeria , including the works of history writers and historians of Algeria, where the outhor tried to link the emergence of Algeria on the North African front thanks to the presence of France .Where the task of this topic was entrusted in the grill of occupation ,the historian George Iver , who is know for his historical writings and the objectivity considred in it , and it was highlighted in this study by Emir Abdelkader and his military skill through a series of wars that the French generals led , and he rieterated the treaties that France was forced to sign and according to which concessions were made to him , He also tried to highlight an aspect of his personality , which carried with it an analysis of our situation , where he alluded to the authoritarian canal of During the parish of the Emir in the smile on regions in the east and the west , and his jihadi elegance by concluding the Eighth Treaty of 1837 , which directly led to the fall of constantine.
الكلمات المفتاحية: Centenary of the occupation, Emir Abdelkader ,George Iver ,French writings. ; مئوية الاحتلال ، الأمير عبد القادر ، جورج ايفر ، الكتابات الفرنسية.
